“听而不闻”现象说明了什么
原创：熊春锦 德慧智
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解析“听而不闻”，需要首先研究听与闻的本义。听的本义原来是指后天有为耳识对声的听知，而闻的本义原来是指先天无为耳识对音的闻知。人类完全进入后天有为的意识形态文化时期以后，将用于先天无为中的闻，也强行纳入后天有为的物相范畴中混用，这样也就形成了一句成语“听而不闻”。对于听而不闻可以做出两种解释：一种是纯后天有为范畴的听而不闻，将“闻”字解读成对声的关注，不闻就是指不关注对方所说之声；而另一种横跨有为后天与无为先天的幾学式解释就是，关注了后天有为的听声，那么先天无为的闻音也就丢失了。因为人们没有实现这两者之间“中和”式的听闻或者闻听，而是完全陷在后天有为物相境内的听觉之中。
由于修身明德求真文化的失落，人们都处在常道意识形态文化的范畴以内，智识文化都难以进入，所以在日常生活当中，我们会经常遇到耳识听而不闻的现象。从对方的耳识表现上来分析，一般存在五种共性情况。
第一种，如果倾听者手中在玩弄自己喜欢的玩具或工具，例如钢笔、铅笔、纸张、佩饰、手机等物品，那么就是一种典型的听而不闻现象，说明听者的关注度不够，心不在焉，并不重视对方所讲的内容。
第二种，倾听者一边听，一边专注地干自己的事，精神严重分散，这就反映出再继续深言下去价值不大，不必再深入进行交流，因为别人在津津有味地干自己的事情，对于对方所言不只是漫不经心，而是完全漠不关心。
第三种，一边听对方讲话，一边左顾右盼或者张望窗外，这也说明听者的耐心已经快不够用，不想再听下去了，因此言者就可以不必再说下去了。
第四种，如果听者坐在椅子上，脊背靠在椅背上，身体是后仰的，说明对方已经听累了，不过还在礼貌地等待谈话的结束，也说明这番谈话并不具备很高的价值。
第五种，就是对语言交流者完全弃之于不顾，借故离开，将言语交流者搁置在一旁，冷落交流者，这是典型的听而不闻现象。
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