从入世的角度看，
清末大儒王国维在《人间词话》中，提出了成大事、做学问的三重境界。
对于奔忙在现今尘世中的我们的求学创业、恋爱婚姻、艺术创作，乃至整个的人生轨迹，均具有其博古通今、见微知著的现实意义。
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第一境：
昨夜西风凋碧树，
独上高楼，
望尽天涯路。
这是关于设立目标的境界。
在这一境界下，我们经过独立而审慎的思考，终于义无反顾地，选择走上了一条属于自己的孤独的道路。
我们告诉自己，最终要考取哪一所高校，要投身哪一个专业领域，
要攻坚哪一片人类知识的盲区，要突破哪一项人类实践的极限，
要寻找怎样一个志趣契合的灵魂，要携手怎样一位共度余生的爱人，
要创造出什么样的艺术作品，要获得什么样的生命体验。
第二境：
衣带渐宽终不悔，
为伊消得人憔悴。
这是关于念兹在兹的境界。
在这一境界下，我们日有所思，夜有所梦，废寝忘食，上下求索。
我们努力记忆每一个知识点，我们在每一次大大小小的考试中争取不丢一分，
我们不放过专业领域的每一个理论、每一条资讯，我们拼尽全力要将每一个想法变为现实，
我们费尽心机讨好心爱的恋人，我们不令委屈苦留将去的灵魂，
我们誓要成就一鸣惊人的艺术作品，我们强求获得完美无缺的生命体验。
第三境：
众里寻他千百度，
蓦然回首，
那人却在，
灯火阑珊处。
这是关于可遇不可求的境界。
在这一境界下，我们求索我们得不到的，我们得到我们不求索的。
我们不再执著于何时能到达目的地，而是已经醉心于自己所选择的脚下正在走的路。
当我们不再亟亟追寻那个心中的学术殿堂、知识海洋，
当我们不再苦苦追求那个梦中的真命爱人、灵魂伴侣，
当我们不在茫茫追索那个理想中的创意灵感、幸福人生，
惟此时，我们才发现，那些东西不在远方，原来一直就在触手可及的身旁。
从出世的角度看，
宋代禅宗也提出了参禅悟道的三重境界：
第一境：
见山是山，
见水是水。
这是参禅之初的境界。
在这一境界下，我们通过自己的双眼去看世界，通过自己的感官去感受世界。
我们以为，双眼所看到的、知觉所感受到的世界，就是客观存在的真实的世界。
山就是那看到的山，水就是那看到的水。
我们对于世间的人事物所呈现出来的表面现象，深信不疑。
我们深信，我们主观感受到的，就是那人事物本来的样子。
而一切如梦幻泡影。
此时的我们不知道，我们正著于相。
第二境：
见山不是山，
见水不是水。
这是禅有悟时的境界。
在这一境界下，我们通过智慧点拨、亲身体悟、沉思冥想，去关照世界。
我们明白了，本真的世界，不是我们通过双眼和知觉感受到的世界。
山并不是所见的山，水也不是所见的水。
我们透过表象看进去，看见了世间的人事物内里和背后是什么模样。
我们对自己的双眼和知觉产生了怀疑，从此我们不再轻信所见所感的一切。
因无所住，而生其心。
此时的我们知道了，我们不应著于相。
第三境：
见山还是山，
见水还是水。
这是禅中彻悟的境界。
在这一境界下，我们既看到了世界所呈现出来希望我们看到的模样，
我们也同时能关照到知觉之后，此人、此事、此物内在的、真实的模样。
对于我们所直观见到的、感受到的，我们持既不回避，也不为其所蒙蔽的姿态。
我们虽已世事洞明，却不再追求人情练达。
我们返璞归真，面对复杂变幻的世界，在内心保留着一份属于自己的真实和笃定。
见山可以还是那山，见水也可以还是那水。
我们即便有所怀疑，仍然愿意相信，哪怕见过了虚幻，依旧期待真实。
不惊，不怖，不畏。
此时的我们知道了相，也知道了空，而我们却已无所谓住相或悟空。
入世的人生三境界，是走出去的，是教人面向人群的。
出世的人生三境界，是退回来的，是教人回归本心的。
而出入世之间，可以无所谓矛盾。
一个人，可以是即入世，也出世的。他的外在在凡尘里浮沉，他的内心在虚无里潜修。
以出世心，做入世事。
那么，亲爱的朋友，反观我们自己的人生：
我们当下在哪一重，将来又会在哪一重境界下呢？
2022年11月5日 夜于沪
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