读诗｜:心地清净方为道，退步原来是向前，今天小编就来聊一聊关于人生无题打油诗?接下来我们就一起去研究一下吧!
人生无题打油诗
读诗｜:心地清净方为道，退步原来是向前
古代中国是诗词的国度，我们的祖先给我们留下了丰富的诗词文化遗产，除去我们熟知的唐诗、宋词等之外，在佛教界也流传下来很多佛界诗辑，这些作品也透视着人生百态。“心地清净方为道，退步原来是向前”就是出自南北朝契此和尚的《插秧歌》，这首诗的本意就是教诲世人知道以退为进，保持一颗平常心，才能领悟生活的真，无论失意和得意，都请你选择淡定；你的修养，来自于是否为他人着想，真正的智者，最懂得以退为进的智慧。全文如下：
《插秧诗》
手把青秧插满田，
低头便见水中天。
心地清净方为道，
退步原来是向前。
这首诗偈实写插秧，虚写禅者的修持。诗人将插秧这一平常的劳动来比喻为修道，认为人若能达到心底清净，没有污染，修道者的内心就会像插秧时见到的水中天一样清净明澈，这时人就回归到了本来面目，得大自在。诗歌的最后一句告诉我们，作为劳动，插秧的后退其实是在前进。其中蕴涵的人生哲理是：我们在为人处世时，应当学会宽容别人，凡事退让一步为高。当你宽容了别人，你就会得到别人善的回报，自己也会成为一个受人欢迎的人。
本诗化神奇为平淡，全显自然而然、法尔如是之道。“手把青秧插满田，低头便见水中天。”僧人种地耕地、担水砍柴，没有丝毫玄妙处，没有丝毫委屈处，不高推圣境，不思量分别，只是平平常常、直心正向、自自然然。赵州从捻问南泉普愿：“如何是道？”南泉普愿答说：“平常心是道。”南泉指出此道不属知与无知。言知，即是妄觉；言不知，即是无记。正是：“遇饭吃饭，遇茶吃茶。”“心地清静方为道”，清静心分为三种：（1）无疑的信心；（2）无垢的净心；（3）不杂烦恼的心。又《金刚经》云：“诸菩萨摩诃应如常是生清静心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。”心地清静既远离淫怒痴，成就三明。“退步原来是向前”此句含三意：一、手把青秧，自然退步既向前，显法而如是意；二、在世味、分别、憎爱前退步，正是道业向前的要诀；三、进是钱，退亦是前，何处不是前？正是“一朝道在手，便把令来行”。
诗词内外：
契此和尚
契此和尚是五代梁时明州(今浙江宁波）的游方僧，号长汀子。他在江浙一带化缘，出入市镇乡村。契此经常肩上背一个布袋并手拿锡杖及佛珠，身材矮胖，面容慈祥、笑容可鞠、大腹便便。因他经常背一布袋，人称布袋和尚。契此和尚乞食为生、餐风卧雪。他性格乐观恢谐、宽容大度、随遇而安、席地而卧。能不气不恼地笑对一切欺辱羞骂，从来不计较别人也不报复别人，更不与人争长论短。而且还能示人吉凶，无不灵验。所以人们也都非常喜欢他，便称他为“欢喜佛”。后梁末年，契此和尚坐化于明州岳林寺前，示寂前曾留下一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”的诗偈，于是后人认为他是弥勒菩萨转世。他深受人们尊敬和爱戴。因"上契诸佛之理，下契众生之机"，故这和尚又名"契此"。在一些汉传佛教的寺院里，常见到的大肚弥勒(或大肚比丘)即以契此为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示"量大福大"，提醒世人学习包容。由于契此的形象通常为脸带笑容，手提布袋，有和气生财、累积财富的意味，而受民间信仰者视为财神供奉。在日本，日本人把布袋和尚作为七福神之一。布袋和尚传说先后列入宁波市和浙江省非物质文化遗产，又于2010年被国家文化部列入国家级非物质文化遗产名录。
