01夏日很炎热，劳累了一天，读一读禅诗，可以让我们的头脑清凉下来，下面我们就来说一说关于经典禅诗解读?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
经典禅诗解读
01
夏日很炎热，劳累了一天，读一读禅诗，可以让我们的头脑清凉下来。
有一首说插秧的禅诗流传很广。这首诗究竟是几个意思？为什么？
“手把青秧插满田，
低头便见水中天。
心地清净方为道，
退步原来是向前。”
这首诗相传是南北朝的契此和尚这么说的，也有说是其他高僧说的。这个不是关键，关键是我们能从中体悟到什么智慧。
诗文是借景抒情，表达心意。这首诗前两句写景：“手把青秧插满田，低头便见水中天。”插秧的时候，秧苗分成一把一把，把秧苗插下去，人要倒退着，不然就把水下的泥踩的高低不平了。低头插秧这时候，契此和尚就突然看到了清澈的水中蓝天白云的倒影。
契此和尚必然是亲眼看见了插秧的场景，否则他不会乱说这件事。不见而说那叫打妄想，不叫开悟。南方人种植水稻，对这个比较清楚；北方的孩子没见过水稻插秧，是不明白其中过程的，也很难理解诗句表达的含义。
契此和尚这时候一下子触发了灵感：哦！人低头可以看见头顶的蓝天啊！常人习惯地认为只有抬头才能看见蓝天嘛。不知低头——这就是一个执著。他发现了！
下两句是表达感悟的心意。他又发现：“心地清净方为道，退步原来是向前。”低头之所以也能看见蓝天，是因为水清如镜。那么，我们的心清净了，也就能如大圆镜一般如实照见万事万物之真相！可是，怎么样才能清净自心呢？退步！
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第一个意思，我们的意识每日生起来很多妄念、烦恼，是由于意识不停地去攀缘外境，而面对境界之时，就被深深地吸引住了，在那里不断地分辨、识别、猜测、分析、判断，然后随着贪瞋烦恼采取反应，与人纠纷冲突。如果我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、大脑这几种器官，面对形色、声音、味道、气味、物体、概念理论之时，能够分隔开，有能力不再粘连，烦恼就不会生起了，心就清净了嘛！这就是心要退回来！你不是追求快乐吗？心要退回来，反而就得到内心的安乐了。放得下五欲六尘，心里就能悟道，就能解脱了。所以，退步原来是向前！《金刚经》说：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”这就是对于修行人来说的境界。
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第二个意思，修行过程中，如何看待自己的退步现象？应该知道，修行中，进进退退是正常过程。人的大脑心念，佛法认为都是妄念，意思是说念头本身的特点就是短暂、无常、不稳定的。善念也不会一直保留，恶念也会刹那过去，都不过是心的波动而已。所以，善的境界、坐禅初初入静的境界，也都是容易退失的。不必为之而烦恼、泄气。应该理解、接受这种退步。之后，会看到，只要坚持努力，“退步”过后其实又进步了！而且会升级。这一层意思是世俗和修行过程中共同的现象。
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第三个意思，人生境遇，会遇到不少冲突、阻碍，应该懂得低头，懂得退步，懂得忍让。俗话说：“退一步海阔天空，忍一时风平浪静。”退步能得安乐，就对了。唐代白居易说：
“蜗牛角上争何事，
石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，
不开口笑是痴人。”
他说啊，我们的这一期生命，寄存在这个世间，就像石头撞出的那一点火星，如此无常短暂；人与人之间常常竞争那点事儿，就像在蜗牛角里边争房子一样，有啥好争呢？何不贫富随缘、随遇而安呢？如此，贫也乐，富也乐，知足常乐才是人生智慧啊！不明白的人，争到了名利权力，却失去了欢乐，岂不可笑？
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第四个意思，众人激烈纷争之处，自己应知退步。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。越是竞争激烈的地方，危险越大。都知道，鸟为食死，人为财亡。可是，为何不知进退？
宋代苏轼说：
“人皆养子望聪明，
我被聪明误一生。
唯愿孩儿愚且鲁，
无灾无难到公卿。”
苏轼年轻之时，何尝不是读书求做官呢？可是颠沛流离了一生，他算是明白了，自己花费聪明才智为了那些东西，耽误一生，原来不值得！平安是福！
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人的一生，知进退很重要！
很多时候，人还是不知进退的真正好处。再看看这首禅诗。
宋代慈受怀深禅师说：
“万事无如退步人，
孤云野鹤自由身。
松风十里时来往，
笑揖峰头月一轮。”
士人农商，王侯权贵，都不如“退步人”——自由自在！自由才是贵啊！求得名利，不得不向人屈膝伸手，不为贵！欠情欠债，总是要还的。
唐代栖蟾说：
“牛得自由骑，
春风细雨飞。
青山青草里，
一笛一蓑衣。
日出唱歌去，
月明抚掌归。
何人得似尔？
无是亦无非。”
日出而作，日落而归，吹笛歌唱，无是无非。心里多清净多自在啊！
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