为什么谷神不死？为什么玄牝之门能成为天地之根？大道何在？
大道何在，生命的根在哪里？大道的形态是什么样的？这些关于大道的根本性问题，竟然来自于我们的身边，来自母性，虽然并不是最终答案，却是寻觅之途！
今天我们学习道德经第六章。应该说这一章是颇为神奇的一章，当然也引起了太多的联想，甚至是胡思乱想。正因为它探讨的是天地和人根本、来源问题，而这个问题从根本上说却是无解的，因为人的认知能力尚且难以达到这一点，老子这里也仅仅是给出了探索的方法，是一个比喻性的阐释而已，很多人就难免把它想歪了，想邪了，想入非非了。这是正常的，但是所有的这些胡思乱想当然都是因为自私、因为狭隘才造成的。在这个问题上，我们必须要冷静、客观地审视，知人论世，要有足够的高度才能真正理解它。
下面，我们先看正文吧！
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。緜緜[mián，绵]呵！其若存！用之不堇。
谷神就是生育之神，古人把山川日月等大自然之物视为神明，把人的神明称为鬼，这是鬼神的一般含义。
这个谷字本身就很有意思，老百姓都知道“春种一粒粟，秋收万颗籽”的道理，谷就是富有生育能力的意思。其实中国古人一直都有生殖崇拜的传统，因为在古代人口本身就是生产力，这个观念至今都有现实意义，但是在古代尤甚。且不要说各种各样的送子菩萨，神庙，就是我们常用的汉字，祖先的祖字原来写作且，就是男根的象征。我们常用以表示祥瑞的礼器如意，也是男根的象征。而元宝的造型则是女阴，它的寓意是吉祥。这些都说明了人们生殖崇拜的强烈意识和文化传统。
所以谷神就是生育之神，生养之神，在这个问题上的任何牵强附会的解读只会造成混乱，或者说是别有用心的。而谷神是不会死的，她是一直都存在的。不管是盘古开天辟地，还是女娲造人，都是强调了开始，强调了生产，如果生养和生殖之神不存在了，人或生命还怎么会有。所以在古代圣贤看来，天地和生命都是无始无终的，永恒存在之物。所以，老子对道的直接描述就是：吾不知其谁之子，象帝之先！
既然谷神不会死，那么谷神是什么，在哪里呢？谷神就是玄牝。牝是母的意思，玄是黑色的，也就是说谷神是黑色的母性的生殖器。玄即是黑，是指幽深不可测的意思。母性的生育能力本身就是谷神，但是它到底是什么，却是无从知晓的，人们只能看到和领悟到神奇母性的生育能力而已。
紧接着，老子进一步指出，玄牝之门，是谓天地之根。也就是说黑色的玄奥的生育之门，是天地的根源和根本，它就是天地的根。这当然是个极其抽象的说法，透过母性的生育之门，似乎可以一窥天地之根，但是我们又是看不到底的，看不明白的。
对此，庄子有一个比较好的解释性说明：有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而无见其形，是谓天门。
在庄子看来，那个生死出入的抽象的门户就是天门。
至于这个天门，究竟是什么样的，再过具体的情况没有人能够真正地一探究竟了，所以老子只能是这样描述道：它就是这样连绵不断地存在着啊，永远都用不完。
这就是老子在第一章中就反复强调的，要恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。经常地有欲望，就是要看道运行的轨迹，经常地没有任何欲望，就是要看道的玄妙。
对于道，对于天地之根本，人们只能是这样观察它，只能是看到这样的运行轨迹，通过领悟它的奥妙，来进一步加强对道的认识。
对于我们是谁，我们从哪里来，这样的哲学命题至今都是无解，还没有任何理论能够说明这些问题，人类只是在日益接近真相的过程中。
对此，恩格斯曾明确指出，意识的一个首要问题就是意识是不是能够意识到它自身的问题。其实，这只是主要的瓶颈之一，人类的知识、能力只是在不断地接近真相，我们还是必须要按照老子和诸多前辈指示的方向，继续探索，才能不断地认识到宇宙的本源，人生的根本。
老子的这一天才的描述，让我们似乎看到了天地之根，看到了大道的形象，但是这当然只是一条通往真理的大道而已，科学的探索必然是让人时时会有茅塞顿开的快感，希望大家能在大道上前进，不要走上了某些所谓学者们所指示的歪路和邪路上去。
关于道德经第六章的学习就到这里，我们下期再见！
注：文中图片来自网络
,
