“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何成团。白兔捣药成，问言于谁餐。”谈致远是马凡美的学生，身穿白色汉服的他，捏着把折扇，有模有样地吟诵李白的《古朗月行》。刚上三年级的他已经能熟练吟诵《长恨歌》、《弟子规》这些篇目。在用吟诵的方法说古文方面，谈致远极有悟性，短短时间就能把较为困难的篇目烂熟于心。
在老师马凡美的语文课上，一半时间是用于上国家课程，一半时间用来教授国学。学生一年级唱《古朗月行》，二年级吟诵《幼学琼林》，三年级接触《孝经》《大学》《声律启蒙》，四年级学做律诗、编曲，五年级学《孟子》，六年级学《中庸》。
“老师把他对一篇诗文的理解，化成了声音的长短、轻重、高低、缓急，吟诵在一首诗歌里，教给孩子。孩子可能只懂得诗歌大意，但是他们天性爱唱歌，于是就记下来。等到慢慢长大，每次读这篇诗文，就会慢慢体会到其中韵味。”马凡美自编了《十二花神》诗歌手册，八月专门选择了与桂花、嫦娥有关的诗歌：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
封面新闻记者 张峥 实习生 李佳悦 摄影报道
中华吟诵 即将消失的古老艺术
中华吟诵是中国非物质文化遗产的代表作，有三千多年的历史。东汉以后，凡诗文皆可吟诵，历代的歌诗（诗、骚、乐府、词、曲等）在不能歌之后，亦用吟诵之法传承。凡文人皆会吟诵，唱和酬答，教育学习，皆用吟诵。历史上有很多吟诵名家，如谢安、王阳明等。
如今，中华吟诵正面临失传。教育部和国家语委正在申报“中华吟诵”为世界非物质文化遗产。在各个吟诵流派中，由上海交通大学老校长唐文治创立的唐调受到了特别关注。
唐文治不但精通经学、文学，还擅长吟诵，创立了独树一帜的“读文法”，学生称其为“唐调”。上世纪40年代，上海大中华唱片公司请唐文治录制了10张唱片，皆为古诗文诵读，如今在上海图书馆仍存有这套唱片。
唐调的最大特色，是它的音乐性。这种吟诵法带有唱腔，音调高低起伏，语音长短相间，但又不同于“吟唱”，仍属于朗诵范围。
除了音乐性，唐调还很注重情感的投入，主张读经典诗文时，要把自己想象为这篇诗文的作者，这样才能感情充沛，并在吟诵中得到教化和心灵的陶冶。唐调不但能吟诵诗词，还能诵读散文，比如《出师表》、《岳阳楼记》。这些不押韵、不拘平仄的经典散文，用带唱腔的调子读出来后，更平添了几分感人的意味。
中华吟诵学会秘书长徐建顺总结的“一本六法”也具特色：一本，就是吟诵的目的，是表达出作品的涵义，尤其是声韵涵义；六法，即依字行腔、依义行调、平长仄短、模进对称、文读语音、腔音唱法。
徐建顺表示，古代的老师最基本的教学方法就是吟诵。老师吟诵时把每个字的声母、韵母、声调都发得很准确，而且拖长，让孩子听得很清楚，并且互相组合，编成了一首歌。古代的时候，《千字文》就是一首歌，唱一遍，十几分钟。有了吟诵这个工具，古代的识字教学就变得很容易。一个古代的儿童，一般是三四岁开蒙，六七岁进学馆，这时的识字量在三四千字左右，已经具备了自由阅读的能力。
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