播讲：张涵丨文章：《道德经》丨图片 ：网络
《道德经》第二章
原文：
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
译文：
天下人都知道美之所以为美，是因为有丑的存在；都知道善之所以为善，是因为有恶的存在。所以，“有”与“无”可以相互转化，“难”与“易”相互形成，“长”与“短”相互显现，“高”与“下”相互依存，“音”与“声”相互陪衬，“前”与“后”相互照应——这是永恒不变的。所以，圣人以无为的态度处理事物，用不言的劝教施行教化，顺应万物生长而不加以限制，孕育了万物而不占为己有，帮助了万物而不依赖它们，建立了功劳而不倨傲。正因为不居功，所以也不会失去什么。
评鉴：
《道德经》中讲了很多的辩证法思想，老子认为，自然和社会中存在矛盾，诸如，美与丑，善与恶这些矛盾，它们共处于一个统一体中，互为存在条件，相互依赖，相互依存，相互渗透。美与丑，善与恶是相比较而存在的，美是相对于丑而言，善是相对于恶而言；美与丑，善与恶相互包含，相互依存，并在一定条件下相互转化。没有绝对的美，也没有绝对的善，美和善都是相对的。一切以时间地点条件为转移，美和善不是孤立存在的，而是与其对立面相互比较而存在的。有美就有丑，有善就有不善。同样道理，有无，难易，长短，高下，前后等，也都是相互依存，相互转化的关系。
老子说的“有无相生”就是这个道理。这种相互包含，相互依存的关系是一种相辅相成的关系，也就是和谐关系。每一方都包含着对方，每一方都以对方为存在条件，离开了对方自己也就不存在了。矛盾也可能激化，但是那不是老子愿意看到的。
老子认为矛盾方面的对立和冲突必然发展为和谐与统一。
他指出：“冲气以为和。”一切事物都包含着矛盾，“万物负阴而抱阳”，阴与阳是矛盾的两个方面，它普遍存在于万物之中，矛盾是普遍存在的，没有矛盾的事物是没有的。矛盾双方相互排斥，相互作用使事物达到和谐和统一，即“冲气以为和”。
“冲”是涌动、激荡的意思，可以引申为冲突、对立，象征矛盾的不平衡和对立状态，它是事物实现和谐与统一的内在动力。在这一章里，老子还提出了“无为”的伟大哲学观点，在老子看来，万事万物都应凭自身的情状去发展，不必以外界的意志去制约它，无为就可以达到无所不为。
“无为”这一观念是指顺其自然而不加以人为的意思。何谓“人为”，就是指不必要的作为，是没有顺其自然的强制行为。当然，老子的“无为”并不是说什么都不干，天天躺在床上睡大觉，或者做一天和尚撞一天钟，老子的“无为”不是不作为，而是不妄为的意思。那么，应该在什么地方作为呢？就是在顺应自然规律的基础上作为。简言之，就是要按事物存在的规律来办事。
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来源：邯郸广电融媒体
监制：严武军
主编：郑 岩 许继霞
编辑：史晓玲
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