其中尤以雍正皇帝为甚。雍正帝一直以"居士"自称，潜邸之时居住于雍亲王府，同时乾隆皇帝也生于雍亲王府。雍亲王继承大统入住紫禁城后，他将雍亲王府赠与藏传佛教，是为如今的雍和宫。雍正帝驾崩，灵柩曾存放于此。
乾隆帝为表示尊重与纪念，将雍和宫改为喇嘛庙，派总理事务王大臣亲自管理。在佛教寺庙中，规格最高，荣耀无比。佛教寺庙遍布天下，但能以"宫"命名的只有西藏的布达拉宫和北京的雍和宫。
布达拉宫
雍和宫
雍和宫是藏传佛教在京的主寺，如今十一世班禅来京也是住锡于此。雍和宫常年香火不断，每年的大年初一烧香祈愿更是热闹，市民们凌晨就在门口排队，寒冷的北京丝毫没有退却民众的热情，人们裹着大衣，跺脚搓手的等待雍和宫开门，以求能去烧新年头香。
每年的正月末，雍和宫都要举行“大愿祈祷法会”，而作为法会中一个重要的程序就是要举行"金刚驱魔神舞"仪式，即民间百姓俗称的"打鬼"。
大愿祈祷法会由格鲁派宗师宗喀巴所创，一直延续至今（中间虽然由于一些原因暂停过一段时间，但自从1987年后，又恢复了法会）。
现如今，"金刚驱魔神舞"遍布全国主要藏传佛教寺庙，但雍和宫的规模属于最高级别，这与它的历史形成原因有关。
根据藏传史书记载，"金刚驱魔神舞"由莲花生大师所传，起源于藏传佛教密宗，并经过不断的传承与发展，已经成为藏传佛教大一统的表现形式，显、密宗并容、包含有印度佛教、西藏原始宗教苯教等相关佛教形式。
"金刚驱魔神舞"是一种用舞蹈表现降魔的形式，以跳舞为主，通过装扮、仪轨、面具等形式来表示驱除魔障而得吉祥之意。
从佛教意义上来讲，就是佛教各种生灵、护法降世，用舞蹈来进行斩除恶魔邪障，保护佛教事业，庇佑万民。舞者通过身、口、意来与诸神相适应，口念真言、结佛教手印、执法器做出降妖伏魔姿势的密法仪式，且阵势浩大，程序繁复，舞姿强悍而优美，尽显藏传佛教独有的态势。不论是作为佛教仪轨还是艺术形式，都值得去好好欣赏。
建议对有此信仰或者感兴趣的人有机会都去欣赏一下这种佛教舞蹈。不仅仅是在雍和宫，如果你有机会去西藏拜佛或者旅游的话，去布达拉宫、桑耶寺、萨迦寺、扎什伦布寺等这些重点寺庙，都有这种舞蹈可供欣赏，每个寺庙举办的时间不一样。只要你去了，就是有缘人，如果有心，总是能欣赏得到的。
接下来主要介绍的是"金刚驱魔神舞"在藏传史书中记载的一个神奇故事。我们知道神话故事来源于生活，各种宗教在宣扬自己的教义和道德时都要加以一定的具体内容，通过将历史中的人物和故事进行神化，从而使自己的理论和实际从一个神的角度来普世宣扬。
"金刚驱魔神舞"当然也有一段神奇而曲折的来源，这是一个虚实结合的神话故事，信也罢，不信也罢，这是藏传佛教信仰的流传，需要尊重。
相传观世音大士誓愿普度天下，救万众于苦厄，当他细查六道轮回，发现罪恶污秽无比，无法救助所有苍生脱离苦海，不禁垂下泪，他希望滴下的泪水能够拯救未来的众生。其中一滴泪水变化成为帝释天的女儿，名叫阿富娄那。阿富娄那由于触犯天条被罚入人间，在尼泊尔转世成为一位养鸡人的女儿，名叫森弗那。
森弗那一生向佛，当积蓄了足够的财富后，便想要建造一座大塔以示虔诚。经得尼泊尔国王的同意后，她便带领自己四个儿子和一只大象，一头驴耗尽财富和生命建造这座供奉大伽叶如来灵骨的舍利塔。
满愿大佛塔
在大塔即将封顶之时，森弗那即身成佛，在人世间留下四子和驴、象继续未尽事业，最终大塔建成，就是著名的尼泊尔满愿大佛塔。
大佛塔建成，三界天王与诸多罗汉、护法护佑众菩萨，在大迦叶佛的带领下显现，并撒下花朵，现出各种智慧光明以降临吉祥。同时对建造大佛塔的四子给予祝愿，并承诺他们对来世的祈祷以示无量功德，同时参与建造的驴、象、昆虫、乌鸦也给予轮回表彰，但却并没有赐福与四子同等的待遇。
诸佛降临
这时大象心怀不满，认为自己在建造过程中功劳最大，却没有得到相应的待遇，在嫉妒与愤怒下祈祷待自己能轮回转世为人时，必将毁法灭佛。此时只有一旁的乌鸦听到了大象的祈祷，为保护佛法，乌鸦随即立下心愿转世成人时，能成为那个杀死大象转世的护法之人。
经过数代轮回，大象终于转世为人，成为了吐蕃赞普的兄弟朗达玛，大象数代怨念终于有机会在人间得以报复，朗达玛通过政变杀掉自己兄弟，夺取赞普之位。
之后一场巨大的政治风暴刮向佛教，佛教寺庙被封，佛经一律销毁，来自唐朝和印度的高僧全部驱逐，众多本土高僧被杀，僧侣一律强制还俗，或是成为奴隶、或是成为士兵，这些还俗的僧侣被要求杀生，不愿杀生者全部杀无赦。
佛教杀生是第一忌，朗达玛不仅要对佛教信仰形式上的灭绝，更要在精神上摧毁佛教徒的信仰，杀生就是对佛教徒彻底毁灭的外在形式。通过一系列的残酷镇压手段，让吐蕃佛教陷入了历史上最大的黑暗时期，藏传佛教历史称这段时期为没有佛法的至暗时刻，史称"朗达玛灭佛"。
延续之前的传说，当大象转世为朗达玛时，乌鸦同时转世来到吐蕃，名叫贝吉多杰，他年轻时从军，经历多次战争，由于杀孽过重，最后皈依佛门以求修行。朗达玛疯狂灭佛的行为，让贝吉多杰意识到当年大象积攒下来的怨气在这一时刻爆发了。朗达玛的行为已经不可能去寻求佛法的化解和心灵的拯救，唯一的办法就只能杀掉。于是他离开闭关修炼的叶尔巴，改变喇嘛妆容潜入了拉萨城中。
也有藏传史书中记载朗达玛是牛魔王转世而来（不是西游记中的那个牛魔王），我们也无法确认转世之说哪种更准确，但既然讲述这个故事，总得选择一个。我选择大象转世之说，因为这个故事讲述一个舞蹈的来源，我宁愿相信大象比牛更多一些艺术方面的基础吧，都说对牛弹琴，大象却可以翩翩起舞。陈寅恪先生对朗达玛的转世也做过研究和考据，他认为是大象。因此我也认同是大象转世了。
虽然贝吉多杰进入了拉萨城，但他没法接近朗达玛，即使他的武艺高强，也不可能突破众多防卫而近得朗达玛之身，所以他要想办法能见到朗达玛。怎么能够让朗达玛对自己有兴趣呢？他选择了跳舞。
贝吉多杰不仅武艺高强，还擅长舞蹈，一个整天在拉萨街头跳舞的人很快引起了民众的关注，贝吉多杰的舞蹈不仅充满了灵性，也带着大家曾经熟悉的背影。于是他瞬间成为了拉萨街头的网红，朗达玛也听说了此事，对此人产生了兴趣。
朗达玛虽然被藏文史书记载为一个蠢笨残暴之人，但他对艺术还是深感兴趣，尤其是舞蹈，于是贝吉多杰被邀请参与一项祭祀活动，用他的舞蹈来帮助朗达玛进行祈祷活动。
在祭祀中，朗达玛出现祭拜祀碑行礼之时，贝吉多杰念出密宗咒语，拿出隐藏好的弓箭，一箭射向朗达玛。这支带着佛教密宗咒语的箭正中朗达玛要害，朗达玛当时中箭倒地而亡，祭祀活动现场顿时一片混乱。
贝吉多杰转身而逃，骑上准备好的黑马一路狂奔。赞普被刺杀，军队立即出动，追捕这位穿着黑衣骑着黑马的舞蹈者。贝吉多杰一路黑影逃至河边，迅速将内白外黑的衣服反穿，将涂满黑色颜料的黑马在河水中洗净。于是他便一袭白衣，一匹白马顺利逃回修炼之地。
此后的贝吉多杰仍旧闭关修行，终成藏传佛教一代高僧。而朗达玛死后，西藏陷入一个多世纪的混乱之中，百年之后才再复兴。西藏佛教百年之后进入"后弘期"，佛教徒感恩贝吉多杰射杀朗达玛的功德，将他在拉萨地区的舞蹈按密宗之法进行编排，重新制定出一整套舞蹈，经过传承和完善，一直流传至今，这就是"金刚驱魔神舞"。
贝吉多杰
"金刚驱魔神舞"属于藏传佛教一种大型的舞蹈祭奠形式，实际上，这种舞蹈源于密宗，代表着驱鬼杀魔的宗教法式。贝吉多杰早年皈依佛教，师从莲花生大师，莲花生大师就是藏传佛教密宗创始人。
后来格鲁派将其吸收进入黄教范围。宗喀巴大师为了纪念释迦牟尼而举办了"大愿祈祷法会"，作为隆重的佛教纪念仪式一直延续下来，而"金刚驱魔神舞"也作为法会的一项重要程序在"大愿祈祷法会"上进行。
宗喀巴大师
这种神奇的舞蹈，建议有兴趣的人去了解一下，从这个舞蹈中能明显的看出藏传佛教与汉传佛教的不同。这是一种宣扬以暴制暴的方式，也是藏传佛教中"大慈悲心"的体现形式。
算破戒杀生吗？不是，反而是一种拯救万民大众的方法。佛法讲究众生平等，这里的众生包括了一切有生命气息的物种，不仅仅是指人类，而是一种广义的生命形式。
当年莲花生大师入藏宣扬佛法时，在与雪域高原众多神怪斗法，与苯教邪灵各种争斗时，都是需要用这种“大慈悲心”来进行。贝吉多杰的一箭毙命，也是为了众生，因此他虽然杀了人，但仍然可以成为藏传佛教一代高僧。
藏传佛教在各种仪式中有一个特殊的形式，那就是面具，各种造型诡异、凶恶残暴之像都被赋予佛教各种护法的脸上。
相传莲花生大师入藏传法，首先要对付的就是西藏原始宗教苯教中的各种神怪，这些神怪独立存在，开始并不属于佛教的范围，莲花生大师将其一一击败，随后用佛法的威严和慈悲将其全部纳入佛教范围之中。
这些神怪皈依佛门之后，大多以护法的身份存在，藏传佛教中很多面具代表的都是这些护法神在驱魔，因而藏传佛教有许多这种类型的表现形式。
"金刚驱魔神舞"中带面具表演也是有以暴制暴的含义。并且还有比如骷髅、尸体、兵器、毛发，器官等都是作为其法器而存在，这是藏传佛教自身的特点，也是与汉传佛教法器在表现形式中有很大区别的方面。
莲花生大师
莲花生大师入藏灭魔传法是一个更加神奇的故事，同时也是一个以暴制暴的过程，作为藏传佛教密宗的创始人，我们在以后的机会中与大家好好探讨。,
