山东人拜年磕头火了(山东人磕头拜年引发讨论)(1)

这两天,网上关于山东人磕头拜年的话题不断发酵,首先是短视频、微博等众多平台在牛年春节期间,不断发布山东人集体磕头拜年的视频,针对这一点,小编先声明,这些视频不见得全部就是磕头拜年的场景,有部分视频其实是村里或者家族中祭祖的视频。

其实无论是磕头拜年还是祭祖,从源头上讲,最早都是中华民族的一种习俗。

磕头仪式的起源

山东人拜年磕头火了(山东人磕头拜年引发讨论)(2)

早在两千多年以前,中国人就有磕头礼拜向长辈表示尊重和礼貌了。

据记载,东汉之前,百姓家里是没有椅凳的,人们都是席地而坐,下至平民百姓,上至豪门贵族一律坐在地上。区别只在于家境富裕的都有坐垫,何类坐垫而已。而席地而坐的姿势都是屁股坐在自己的两腿和脚跟上,相当于现在日本人的坐姿。

这样坐时,当有客人或长辈到来,或谈话中要表示感谢时,很自然地就会从跪坐变成引身而起,变成只有小腿着地的跪姿,接着俯身曲背双手撑地表示恭敬,跪拜礼由此形成。再后,发展成多次俯身,即磕头礼了。

汉代后,虽然有了凳子、椅子,出现了双手抱拳的作揖礼,但在表示最大恭敬时,人们仍沿用下跪磕头的习俗。

自媒体人发文反对山东人磕头拜礼

山东人拜年磕头火了(山东人磕头拜年引发讨论)(3)

牛年春节,关于山东人拜年磕头的礼仪习俗的讨论始终未停止。春节期间,一自媒体人发布“反对集体磕头”的文章,在网络引发激烈的讨论。2月20日,该自媒体人再发文章称:一周来,因为发表“反对集体磕头”一文,使其在网络上遭到大规模围攻,不仅名誉遭到了破坏,其和家属的人身安全也受到了直接威胁,不得不就近向所在城市公安局报案。

该自媒体人在网上发布截图,声称一位“某某化工”的号主给其留言:“我公司老板说了,准备了一百万去干你”。遇到这样的留言,该自媒体人如何解决则显示了其内心的真实意图,网易号“某某说娱”的号主刊发的一篇“嘲讽山东人磕头拜年,是一种骨子里的文化堕落!”的文章中,指出该自媒体人收到这样的留言后,不是寻求正规渠道的解决方式,而是直言“尽管放马过来,只是一百万太少”。

大过年的,其他人都在祝福牛年要“牛”起来,而一部分人却在山东人过年磕头一事的讨论上,耍起了“横牛”。

山东人拜年磕头火了(山东人磕头拜年引发讨论)(4)

据了解,该媒体人以【集体磕头,此风绝不可长】为题,判定山东人动不动就磕头,是陋俗无疑,历史倒退。点赞较多的一条留言对他进行了反驳:风俗文化,地方习俗,可以不接受,但是最起码要尊重吧,又没有让你们普及全国,我就不明白碍着你们什么事了?

显然,有些人对于该自媒体人的武断并不接受。如果该自媒体人的文章是从文化角度,客观地去呈现和评价,发表自己的观点倒也无可厚非,只是该自媒体人的发文内容确实有点歇斯底里。其以【心里的辫子没剪掉啊】为题,指责山东人怎么不去裹小脚呢?辫子为什么不去留起来呢?这是心里的辫子没剪掉啊。

山东人拜年磕头火了(山东人磕头拜年引发讨论)(5)

用小脚、辫子类比,显示出了该自媒体人的内心偏激,也是对受到一部分人言论攻击的条件反射。只是字里行间都是我反对别人行,别人反对我就必须恶语相加的心理。

由此,该自媒体人引发众怒,也是自然。据山东一官方媒体发文称:设置这样议题的人,出发点可能有所不同,但产生的结果确实显而易见——能够吸引眼球,制造热点,带来流量。提出问题,分析问题,各抒己见,本无可厚非,但倘若采用“贴标签”“地域黑”等手段,就难免引发网友非议甚至网络暴力了。我们不赞同带着偏见去看待问题。因此,个别自媒体人为了蹭热点、赚流量,“一竿子打翻一船人”的武断之举,必然会引火上身,引发争论与事端。

山东人拜年磕头是民俗还是陋习

山东人拜年磕头火了(山东人磕头拜年引发讨论)(6)

中国人向来推崇尊老爱幼,儿女孝道。而作为仪式的组成部分,磕头在全国广泛存在,并不为山东所独有,是民间正常存在的有仪式感的礼仪,“标签化”山东不免有为黑而黑的嫌疑。

网络上,支持磕头习俗、反对磕头习俗、保持中立的声音都有。反对者指出少数较为落后地区所保留的传统;支持者反问向长辈下跪磕头有何不妥;中立则认为,老传统也是一种文化,没有统一的评价标准,不必上纲上线。

抛开单纯的磕头礼不说。几千年来,礼仪文化始终是中国传统文化的重要组成部分。《管子·牧民》有文:“上服度则六亲固,四维张则君令行。”这里的“四维”指的就是礼、义、廉、耻。

“四维”是国家运行的重要支柱,礼绝则国倾,义绝则国危,廉绝则国覆,耻绝则国灭。国家顺应礼制法度才能使父母兄弟妻子各得其所,社会关系方能稳固。抛弃“礼”,社会发展将会失去平衡。

山东人拜年磕头火了(山东人磕头拜年引发讨论)(7)

美国学者赫伯特·芬格莱特将中国称为“一个如神圣礼仪般存在的人类社群”。礼仪等同于文明。中国庞大的礼仪系统,是人类社会由野蛮迈向文明的一块历史丰碑。“经礼三百,曲礼三千”(《礼记•礼器》),每一种礼仪都暗含着人性所特有的道德和对生命的敬畏。自周代,开始设定天子之礼、诸侯之礼、卿相之礼,后来延伸出士人之礼。

而山东是“孔孟之乡”,礼仪之邦。“好客山东”一直是山东人诚实做人,礼貌待客的写照。在国内,提及山东人,很多人会竖起大拇指。确实,在文化礼仪传承方面,山东人确实走在了很多人的前面。

十里不同风,百里不同俗。包括山东在内的全国各地,在磕头方面的形式和“讲究”也不尽相同。有人认为“形式可免,情意不淡”,也有人认为这一风俗饱含着浓浓的思绪哀愁,有对先祖父辈的敬意,也有对时光流逝的感慨和对故土乡情的缅怀。

应该说,只要不破坏社会公序良俗和伤害群众道德情感,任何中华传统的各种风俗和礼仪的存在都是值得尊重的。

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