文/刘路
“周世宗柴荣”，这好像成了大家的普遍认知。但是实际上柴荣被郭威确立储君的身份后，就改姓郭，名叫郭荣了。刘路兄看见前文有读者发问，遂旁征博引，洋洋洒洒写出一文辨析周世宗姓氏，同时也普及了一些的古代礼制和政治制度。
周世宗到底叫柴荣还是郭荣？
这个问题好像没啥好争的，因为大多数人意识里，周世宗就是叫柴荣。
然而，笔者却坚定认为，在世宗成为郭威养子之后，至少在周世宗活着的时候，在后周还存在的时候，周世宗从来没有叫过一天柴荣。
柴荣，那是一个属于遥远的过去的名字。
周世宗柴荣
就笔者目力所及，无论正史野史，无论纪传编年，完全找不到一条明确记载周世宗自己、包括周恭帝认祖归宗的史料。
相关的史料，却全部指向了世宗姓郭不姓柴。
两《五代史》作者认为世宗姓郭
1
首先来看看正史记载。
宋初的《旧五代史·周书·世宗本纪》：“世宗睿武孝文皇帝，讳荣，太祖之养子，盖圣穆皇后之侄也。本姓柴氏……”
晚出的《新五代史·周世宗本纪》：“世宗睿武孝文皇帝，本姓柴氏。”
两《五代史》在说到世宗时，都说“本姓柴氏”。什么叫“本姓柴氏”，就是说本来姓柴。两书在给世宗立传的时候，应该都是从世宗姓郭的角度来说的。因为说周世宗叫郭荣，本来姓柴，这样的逻辑是合理的。如果说周世宗叫柴荣，本来姓柴，这说不过去。
五代时期，皇帝、节度使的干儿子们一大把，所以两《五代史》在给这些“干儿子”立传的时候，都有一个以姓什么的角度立传的问题。
比如后梁的朱友文，本来姓康名勤。《旧五代史》写道：“博王友文，本姓康，名勤。”《新五代史》同样写道：“博王友文，字德明，本姓康，名勤。”还有像唐明宗李嗣源（本无姓氏）、唐末帝李从珂（本姓王），都是如此行文。而我们知道这些人是没有改回本姓的。
当然，也有后来又把姓改回去的。这里举两个例子。
一个是朱温的干儿子朱友恭，本名李彦威，后来被朱温复还本姓而赐死，因此两《五代史》都没有将其列入宗室。《旧五代史》以“朱友恭”立传，称“朱友恭，寿春人，本姓李，名彦威。……复其本姓名……”。注意这里仍然用了“本姓”。而《新五代史》则以“李彦威”立传：“李彦威，寿州人也。……冒姓朱氏，名友恭。……已而还其姓名。”就不再说是“本姓”，而是顺次说了改姓、复姓经过。
另一个例子是赵光义的老丈人符彦卿。符彦卿之父符存审，曾为晋王李克用养子，当时应称为“李存审”，符彦卿也应叫“李彦卿”。符存审死于后唐庄宗年间，本未恢复旧姓。后来符彦卿恢复了符姓，大抵是后唐灭亡以后的事。司马光的《资治通鉴》对“李存审”“李彦卿”“符彦卿”分得很清楚，胡三省还作注称“李彦卿后复姓符”。这事虽然没有直接记载，但符彦卿既然是赵光义的老丈人，又有后人以符姓在宋仕官，其恢复符姓当属事实。
但一来符彦卿自己恢复了本姓，二来他又是国戚，所以连带着李存审也被恢复了本姓。两《五代史》的行文，都明确以“符存审”来为他立传（“符存审，字德详”），当然也就没有必要再写他“本姓符”了。
所以可以明确说，两《五代史》的内文根本就是认为周世宗姓郭不姓柴。
那么又有人说，两《五代史》的目录上，不是明明写着“世宗柴荣”吗？
这个，大概是个误会。
《新五代史》现存较早版本之一，是由张济元主持的商务印书馆，根据影印南宋庆元本、配备北宋残本而成的“百衲本”。这个本子应该很接近欧阳修原本的模样。而百衲本的《新五代史》目录上，根本没有“柴荣”二字。同样，清朝的殿本、文渊阁四库本也没有。
《旧五代史》原本已佚，清乾隆年间编修《四库全书》时，由四库馆臣邵晋涵等人从《永乐大典》中辑出，又根据其他史料最终整理而成。现在的《旧五代史》并非宋初成书时的原貌，但是清朝的殿本、文渊阁四库本的目录里，也没有“柴荣”二字。
笔者能看到的版本其实很少，不能以偏概全。但从百衲本《新五代史》和殿本、文渊阁四库本《旧五代史》来看，无论宋人欧阳修，还是清人邵晋涵，乃至可能包括以薛居正领衔的宋初史官（其代表了宋初朝廷立场），都是以周世宗姓郭的角度，来写《周世宗本纪》的。
国号没有改，因为没认祖
2
后周国号的由来，太祖郭威自己说得清楚：“朕本姬室之远裔，虢叔之后昆，……今建国宜以大周为号。”简单来说，就是周武王封了自己叔叔虢叔于西虢，“虢”“郭”同音，后裔逐渐以“郭”为氏。
所以说，后周之所以叫“周”，那是因为皇帝姓郭。
后周开国皇帝郭威
再看柴姓，本是齐文公子高之后，出自姜姓，跟出自姬姓的郭完全风马牛不相及。如果周世宗恢复了柴姓，那么必然要把与郭姓关联的国号“周”改掉。虽然不一定要选一个跟柴姓有关的国号，但绝不会用周。
显然，周世宗没有改国号，也就没有否认自己是郭姓子孙，那谈何恢复本姓？
亲爹当舅舅，因为没归宗
3
周世宗恢复柴姓，除了国号问题，还面临一个祖先问题。
五代时期，养子称帝后认祖归宗的也确实有。一个是后唐明宗李嗣源，一个是南唐烈祖李昪。
李嗣源是李克用的养子，他认祖归宗这事，史书没明确说。但李嗣源称帝以后，就把自己的亲爹、亲爷爷、亲曾祖、亲高祖全都追尊为帝，可见嗣源认为这些才是自己的祖先。不过他家本是少数民族，没有姓氏，所以他虽然认了祖宗，却没有可改的本姓，而是把祖宗全改姓了李——等于认为自己仍然与李克用、李存勖同属一家。
至于南唐烈祖李昪，曾经名叫徐知诰，是原南吴权臣、齐王徐温养子。徐温死后，徐知诰先是袭爵齐王，进而称帝。两《五代史》说他先称帝建齐，两年后恢复李姓，改国号唐；《资治通鉴》说他直接建国号唐，两年后恢复李姓。
先不管李昪改没改国号。李昪恢复李姓，是三部史书共同记载的。在李昪仍然叫徐知诰的时候，他追尊徐温为帝，庙号太祖，认为自己是徐氏后人；可是一旦恢复李姓，他就改认唐高祖李渊、太宗李世民为祖先，追尊父祖四代为帝（虽然后人多认为，他跟唐朝宗室半毛钱血缘关系都没有）；而原来的太祖徐温，庙号就变成了义祖——这个庙号，放在这里的特殊语境下，就像是“义子”的“义”一样，分明在说自己跟徐温不是血亲。
从这个角度讲，李昪最初称帝时，确实国号为齐，因为“齐”与徐温相关联。一旦改了李姓，改了祖宗，国号也就顺理成章变成了“唐”。
而周世宗呢？如果他真的恢复了柴姓，他那还活着的亲爹柴守礼，怎么也应该是个太上皇；他的爷爷、曾祖、高祖也很有可能是要追尊为皇帝的。
然而事实是，周世宗在东京开封继位，柴守礼却住在西京洛阳。而且终世宗之世，柴守礼未曾踏入开封半步，估计是怕尴尬；身边的人也根本没人敢提他是周世宗亲爹的事。由于他是郭威之妻柴氏的哥哥，所以周世宗和后周上下都待他以元舅之礼。
如果周世宗认祖归宗了，那还用得着拿着亲爹当舅舅么？
何况我们知道，古代皇帝是有避讳的。不仅要避讳自己，还要避讳自己的那帮被追认为皇帝的祖宗。世宗三征淮南，逼得南唐主李璟割地求和。李璟对后周称臣，为了避后周国讳，改名李景，这是《旧五代史》所记。而所避的“璟”字，恰恰是郭威的高祖父、被追尊为帝的郭璟的名字。
而周人记录辽穆宗耶律璟，同样因为避讳而写作耶律明。
如果世宗改回了柴氏，认了柴姓祖先而非郭氏，那么这些避讳就大可不必了；反倒是“守”“礼”，应该被天下避讳才是。
司马光力争世宗姓郭
4
《宋史》卷一百一十九《礼志二十二·宾礼四·录周后》记载了一件好玩儿的事。
宋仁宗时，开始大规模录用柴氏子孙为官，并以其中最长者、柴守礼的孙子，也就是世宗的亲侄子柴咏为崇义公，以为周室之后。周太祖郭威的直系子孙，早在后周建立前夕就已经被后汉隐帝斩尽杀绝；周世宗的后代也已经或去世或失踪（《宋史·礼志》记有世宗孙，但据《续资治通鉴长编》当是侄孙）。于是，录用的柴氏子孙就皆非周世宗的直系。
这时司马光提出一个问题：“崇义公柴咏祭祀不以仪式。周本郭姓，世宗后侄，为郭氏后。今存周后，则宜封郭氏子孙以奉周祀。”说周本为郭姓，世宗原来是皇后的侄子，是过继给郭威作后代的。现在要贡奉周室，也应该是封郭氏子孙，而非柴氏。
言外之意，后周国姓是郭。太祖郭威姓郭，世宗是太祖之后，当然也姓郭。
司马光这番话透露出一个事实：后周的皇帝一直都姓郭。如果后周时世宗就恢复柴姓了，那么后周也就由郭姓而变为柴姓，那么作为周室后代的崇义公，根本没有姓郭姓柴的问题，反正二者皆可。而正是因为世宗没有复姓柴氏，所以周室的国姓只有郭这一个姓，没有柴姓。这才出现了司马光的疑问。
司马温公不愧一代良史
对此，王安石则认为：“宋受天下于世宗，柴氏也。”仁宗说：“为人后者为之子。”王安石又说：“为人后于异姓，非礼也。虽受天下于郭氏，岂可以天下之故而易其姓氏所出？”
宋仁宗认为，周世宗既是郭威之后，那就是他儿子，是他儿子自然姓郭不姓柴。王安石却咬死了世宗姓柴，但也承认后周是姓郭的，所谓“受天下于郭氏”。柴氏说的是世宗的个人身份，郭氏说的是后周的国姓。
王安石认为继世宗之后，必须是柴氏，而非郭氏，大概有两种可能的原因。
其一，宋太祖的誓碑说：“柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。”太祖之世，世宗之后要么去世，要么托付给大臣改名抚养。所谓“柴氏子孙”，更多的是与世宗有血缘、却非直系的亲属。王安石虽然看不到誓碑，但保护柴氏既然是一种国策，仁宗亦已录用柴氏宗族，则当时宋廷认柴氏不认郭氏的倾向还是很明显的。
其二，自太祖而仁宗，几十年间会有很多不可告人的秘密。这或许就包括宋廷暗中让世宗从郭姓回归柴姓，以减少其作为周室宗族的某种政治影响力。又或许，这样的异姓袭位，能够更好地为大宋皇帝们的得位不正洗白。比如异姓篡位的太祖赵匡胤，又比如说不清楚怎么继位的同姓太宗赵光义。——前朝世宗是异姓继位，我们兄弟的皇位还有什么问题！
总之，无论是国策，是阴谋，宋廷都是倾向于照顾柴氏、承认柴氏，而不是郭氏。上行下效，也就难怪太宗朝进士陶岳，在真宗时完成的《五代史补》一书中，已经称世宗为柴氏了。（据该书记载，高平之战时，刘崇说：“柴氏与吾……”当然，刘崇这话也可能是原话。敌国称世宗为柴氏，也不排除故意贬低的可能。这反而不足以证明其时世宗一定改姓柴了。）
即便如此，司马光也没有放弃自己的原则。《资治通鉴》里，当世宗称帝前，司马光一律写作“郭荣”而非“柴荣”；世宗称帝后，更没有恢复柴姓的记载——既然从来没有发生过，又让温公如何写得？
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