《天龙八部》是金庸的一本长篇武侠小说，也是他的代表作品之一。这本书有一个与众不同的地方，就是这本书中竟然有三条主线，也就是说故事共有三个主角，分别是大哥萧峰，二弟虚竹和三弟段誉。
这个故事设定在北宋末年，讲述了众多人物的情感纠葛。
实际上，天龙八部这个词是源自佛教的一种体系划分，指的是佛教的八位护法。
一曰天、二曰龙、三曰夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩护罗伽，而这八位护法实际上也是对应了小说中的八个角色，你们知道是怎样的对应关系吗？
列为八护卫之末，人身蛇头大蟒之神摩护罗伽的，是机遇很惨并且相貌丑陋的反派角色游坦之。
紧那罗是帝释的乐神，它的外形和人长得一样，唯一不同的是头上长有一只角，喜好唱歌舞蹈，早年曾犯过错误，但好在后来将功赎罪还成为了护法禅师，与之对应的人物是外形美丽却练就一身邪恶武功的阿紫。
迦楼罗是一只大鹏金翅鸟，因为常年以龙为食物，他的身体内积聚了很多毒气，最后毒发自焚而亡了，它所对应的人物是大轮明王鸠摩智。
阿修罗是一个分化极其严重的神类，他们的男性都长得十分丑陋，而女性却翩若天仙。阿修罗没有美食而帝释有美食缺乏美女，从而导致这两族之间经常产生恶战，它对应的人物是慕容复。
乾达婆不以寻常的食物为食，而是以香气作为食物，他们变幻莫测身上还散发着浓烈的香气，它对应的人物是采莲女阿朱。
聊斋志异中的夜叉是一种恶鬼，但佛教中第三护法夜叉大部分都是好的，他们是一种以鬼怪为食物的神，而它对应的人物便是作为救世主存在的虚竹。
排名第二的龙也就是龙神，与中国传统文化中龙的形象类似，只是它没有脚。
在佛教信徒中，他们对龙的态度是极为尊敬，并且他被认为是生物中力气最大的存在，它所对应的人物是后来为了避位出家的高僧段誉。
护法中高居首位的天指的是天神，这里的天神与我们想象中的不太一样，他们也会死，在死之前身上会有五个不太好的征兆，也就是所谓的天人五衰，他们中的领头人物被称为帝释天，书中最后一个关键人物萧峰便是对应的帝释天。
由此可见，这八大护法个性鲜明，分别与故事中的人物相互契合。萧峰、段誉、虚竹作为天龙八部的三位男主角，他们也分别对应了这前三大护法。
官方对于《天龙八部》的解读中曾经有提到，这本著作的正文开始之前有个释名，它的内容是说这本小说讲述的是在北宋时期云南大理国的事情。
而我们知道，小说中的段誉的故事线恰巧就是在大理国，所以毫无疑问段誉算是这三个主角中略微突出的一个主角。虽为三兄弟中年龄最小的，但他的排名能在二弟虚竹之前，我们能够理解。
但是萧峰虽为大哥，却在第14章节才真正出现，一般来说，越重要的人物往往就是最先出场的那一个，那么萧峰为何能位列天龙八部之首呢？
论及武功来说，萧峰的武功并不是绝顶的，前有段誉和萧远山不分上下，他的武功虽然好，但绝对不是顶尖的。
但武功归根结底也只是用来保护自己的一个手段，萧峰随机应变的能力绝对是一流的，当年在辽城的时候，二弟和三弟均被困在了辽城，大哥萧峰未带一兵一卒，只身闯入数以万计的辽军之中，将兄弟二人以及他们各自带领的两三千人马一起救了出来，属实是令人惊叹。
不知道你们还记不记得天龙八部中的一位无名老僧，其中有一幕这位扫地僧仅仅一眼就看出鸠摩智使用的是逍遥派的小无相功，面对萧远山和慕容博的招式不费吹灰之力就能轻松化解，还能一招制敌，由此可见，这位老僧人才是小说中隐藏最深的那个王者。
而萧峰能被这样高深莫测的老僧人所敬重和夸赞，足以说明萧峰其本身一定有过人之处。
还有一点，就是萧峰对于国家的认知，他的潜意识认为自己的汉人，也一直以来都在效忠北宋的皇帝，还帮助朝廷抵御外族的侵略，将国家的命运为视己任，这样一颗大义之心，我们很难不爱。
创作这本小说时，金庸深受佛教的影响，不仅书名是取自佛教中的典故，整篇文章中也都参杂这佛教悲天悯人的中心思想，书中悲剧的核心也是来自于佛教三毒贪嗔痴。
除此之外，萧峰、段誉和虚竹处在这样的乱世之下，他们用自己的想法企图解救众生之苦，巧妙地是，萧峰对应的是讲究仁义的儒家，虚空讲究的是无为而治的道家，而段誉则是代表着万物皆空的佛家，随后段誉也的确出家成为了一名僧人。
这些信手拈来的意象，错综复杂的故事情节人物关系，金庸不愧为武侠世界的一代宗师。
