文/卢宣宣
来源/怀左同学
1993年，电影《辛德勒的名单》以小说《辛德勒方舟》为原型，根据二战期间德国军队侵占波兰，迫害犹太人的真实历史事件拍摄而成。
这部迄今为止制作最昂贵的黑白电影，获得了包括奥斯卡7项大奖在内的90项大奖和49项提名奖。
该影片导演，“电影奇才”史蒂文·斯皮尔伯格，借助该影片获得1994年第66届奥斯卡最佳导演奖，一了奥斯卡奖的心愿。
电影《辛德勒的名单》讲述的是，1939年，德国军队击败波兰，党卫军疯狂屠戮克拉科夫的犹太人，德国商人奥斯卡·辛德勒趁着战乱来到克拉科夫。
他最初的目的是发一笔战争财，对遭受屠杀的犹太人，漠不关心。然而，随着战争越演越烈，无数惨遭屠杀的犹太生命唤醒了辛德勒的良知，他开始对无辜的生命产生同情和怜悯，不惜一次又一次违反纳粹法令救助犹太人，最后甚至倾其毕生积蓄保住了一千多位犹太人的生命。
在这个过程中，辛德勒历经了一场场剧烈的心理变革，最后完成了人格升华，赋予了自身“拯救者”的伟大情怀。
下面，从4个“主义”的角度分析辛德勒良心觉醒的心路历程。
01人道主义思想人道主义思想，萌芽于欧洲文艺复兴时期，那个时期提倡关怀人，尊重人，以人为中心，主张人格平等，互相尊重。
之后，法国大革命时期，一些著名的哲学家又把人道主义具化为自由，平等，博爱三种精神，这使得人道主义的含义越来越丰富。
我国著名的国际慈善组织者王爱军，曾在《人道》中记载了人道主义的大概含义：人道主义，主张超越人种、国家、宗教等所有的差别，承认人人平等的人格，互相尊重，互相扶助。
电影《辛德勒的名单》背景是第二次世界大战，德国纳粹对犹太人进行疯狂的屠戮和残酷的奴役，纳粹的行为无疑是反人道主义的典型代表。
而主人公辛德勒的出现，则是人道主义援助的代表。
辛德勒人道主义的援助并不是一开始就展现出来了，最开始的辛德勒是一个压榨，剥削犹太工人，巴结讨好纳粹军官，沉溺酒色之中的恶徒。
在一次又一次亲眼目睹血腥的屠杀后，辛德勒内心深处的良知渐渐被唤醒，他由救助一个人，到救助一群人，最后救助了一个民族。
在人物形象逐渐转变的过程中，辛德勒充分地展现了人道主义的光芒，让人们看到了人性的温存和良善。
首先，辛德勒在与犹太工人的相处中，心境在发生变化，同情渐渐滋长。
他为被纳粹士兵开枪打死的独臂老人在纳粹高官面前撒了慌，称对方是重要的资深的技工，维护了一个老人死后的尊严。
随后，辛德勒拦下即将开往奥斯维辛集中营的列车，救下了因出门忘带证件的犹太会计史登。
其实辛德勒完全可以重新请个会计，不顾他人死活，他如此大费周章，只因他对犹太人产生了同情。
对犹太人产生同情，便是对德国纳粹厌恶的开始。这一点是辛德勒内心觉醒，展现人道主义的重要因素。
他收留了制作铰链的工人，聪明的小男孩，又营救了前来求助自己的陌生女子的双亲，他的私人工厂逐渐成为犹太人避难所。
其次，辛德勒主动地，公开地救助和关怀，人道主义思想的集中体现。
辛德勒去阿蒙的地下室，给女佣海伦送礼物，耐心倾听她的遭遇，在安慰海伦时，他没有高高在上，而是与海伦平等地对视，充分体现了辛德勒对海伦的尊重。
在辛德勒心中，犹太人不是纳粹口中的“老鼠”“母狗”“牲畜”，而是与自己人格平等的人。
这种主动的关爱还体现在辛德勒生日那天，他当着纳粹高官的面，亲吻了一名犹太女孩，表示感激。
看见开往奥斯维辛集中营的列车里，人们焦渴难忍，他拿起消防水管假借洗车玩乐，给即将抵达死亡的人送去生命里最后一丝清凉。
到这里，辛德勒思想里的人道主义精神已经渐趋成熟。
最后，辛德勒不惜倾家荡产，冒死营救一千多名犹太人的义举，是辛德勒人道主义思想达到顶峰的标志，博爱的精神，闪耀人性的光辉。
在这个德国纳粹党员的身上，人道主义思想由萌芽，到成熟，到顶峰的过程，既体现了人类对生命的尊重与敬畏，也赞美了悄然绽放的人性光辉。
辛德勒拯救犹太人的伟大举动，不仅是对纳粹德国嗜血成性的反人道主义的无声批判与抵抗，更是对人类人道主义救援精神的高声颂扬。
好莱坞的英雄形象，出场即带英雄体质，出身即是正义的化身，具有代表性的有，《勇敢的心》男主角华莱士，《蜘蛛侠》系列的男主角蜘蛛侠，他们的使命一开始就注定，拯救苍生。
而辛德勒作为个体，一开始他是个恶人，后来才成长为拯救人类的大圣人，大英雄。可以换个角度来看，辛德勒重塑了西方个人英雄主义的神话。
第一，辛德勒身上体现了强大的个人人格魅力。
辛德勒一出场即懂得察言观色，善于政交辞令，先是借助自身纳粹党员的身份，结交了大量纳粹高官。
之后，凭借出众的社交能力，依傍不光明手段获取的大量资金，辛德勒逐渐为军政界熟知。
最后，一切准备就绪，辛德勒的私人工厂顺利开工，大发战争财，同时他在黑市也很吃得开，常常能弄到奢侈物品。
有钱，有物，有魅力的辛德勒，深受人们的欢迎。在自己的生日宴会上，当着德军高官的面，他亲吻了一名犹太女孩，人格魅力得到最大程度的凸显。
第二，辛德勒的思想中蕴藏着古代帝王的风范。
一次，辛德勒和阿蒙喝酒聊天，谈到自制力和权力，他以帝王的姿态诠释着自己对生命的理解，阿蒙深受感染，杀人动机产生动摇。
辛德勒认为，权力并不是掌握生杀大权，所谓的权力是当我们有绝对的理由去杀生，但我们不那么做，这便是古代帝王的风范。
如史登所言，辛德勒的名单，代表着至善，这份名单，就是生命。
辛德勒对生命的看法，超越了常人的眼光，达到了世俗的高度之上，他俯瞰众生，睥睨世界，救助落难的犹太人。
第三，辛德勒是这部影片里被神化了的救世主。
自古以来，西方崇尚个性解放，强调个人的价值，集体拯救个人的意识宣扬屡见不鲜，例如电影《拯救大兵瑞恩》就是其代表。
这一观念，与东方集体价值重于个人价值的意识形态，形成了鲜明的对比。
西方人信奉宗教，信仰上帝，他们的个人意识和价值观念中，英雄人物是存在的，就像上帝存在人们心中。
电影《辛德勒的名单》主人公辛德勒就是神化了的救世主。
在德国投降前夜，辛德勒在台上发表演说，台下的众人围着他，当时的场景就像是犹太人安息日的祷告，表明导演斯比尔伯格默认了上帝的存在。
最后逃亡前夕，犹太人送给辛德勒一枚刻了希伯来语的戒指，当你拯救了一个人，你便拯救了全世界。
这里暗示了辛德勒是拯救犹太人的救世主。
整部影片，从个人英雄主义的角度去看辛德勒的蜕变，我们可以清晰地看见他的转变历程，由个人魅力的彰显，到古代帝王风范的流露，最后救世主的暗喻，表明辛德勒重塑了西方个人英雄主义。
03利他主义辛德勒为什么会救人？他完全可以选择不救，拖着两大箱钞票回家乡过一辈子荣华富贵的好日子。他救人的动机到底是什么？
从利他主义的角度解释辛德勒的行为，他之所以选择这么做，不是因为他是一个利他主义者，而是因为，辛德勒从救人的过程中获得了个人满足。
精神分析家安娜·弗洛伊德认为，一个利他主义的动机是不存在的，那些帮助他人的人，也同样从自己无私的行为中获得了个人满足。
很多精神分析家都赞同，寻求个人满足，而非利他主义，才是这些“拯救者” 无私行为背后的真实原因。下面我们来看，这种个人满足是怎样潜移默化地影响着辛德勒的。
首先，刻进骨子里的发财梦。
辛德勒夫人来克拉科夫找他时，辛德勒坦诚地透露了内心深处的目的，他要让这里的所有人都记住自己，那个伟大的奥斯卡·辛德勒，他使一间废弃的工厂重新运转，赚得盆满钵满，此生荣华富贵享用不尽。
他的夫人，深情地抚摸着他的脸欣喜地说道：“你真是一点也没变。”
发大财，满足个人生活的虚荣和富足，是潜藏在辛德勒骨子里的意识。
其次，从未有过的成就感。
辛德勒的工厂逐渐成为犹太人的避难所，这份虚荣辛德勒一开始很抗拒，在与杀人的阿蒙进行剖析对比后，他感受到了自身的高大，别人是杀人，自己是救人，救人是高尚的行为，可以获得比物质层次更高级的精神满足。
回顾过去人生的失败，辛德勒从救人的行为和接受别人的感激中，获得了从未有过的成就感
最后，感同身受的遭遇。
在犹太人濒临灭族的边缘，任何一个小小的救人举动，都将受到来自被救助者极大的感激。这无疑会加深辛德勒内心深处的成就感，满足感。
还有一个细节，辛德勒曾在生日宴会亲吻了一个犹太女孩，因此被关进了监狱。
其实在小说中，辛德勒因各种原因被纳粹德军逮捕过，这些不愉快的经历造就了他积极救人的倾向。
因为，正是这样的经历，使得辛德勒能够站在犹太人的角度，感同身受地体会他们的遭遇，从而加强了他积极拯救犹太人的倾向。
影片的最后，辛德勒实现了他当初的梦想，这里的人们永远都不会忘记伟大的奥斯卡·辛德勒，人们会永远记得他，只不过不是因为他的荣华富贵，而是他的人间至善。
无疑，辛德勒从自己屡屡救人的无私行为中，获得了前所未有的满足感。
04存在主义相信大家都听过一句话：
懦夫是自己造成懦弱，英雄是自己造成英雄。
这句话体现的是存在主义，其代表人物萨特，历经两次世界大战，萨特在他的哲学中，对战争这类偶然的，荒诞的境遇进行了批判。
萨特的存在主义思想是，人性的善恶之争没有必要，因为人偶然来到这个世界上，存在先于本质，要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明。
以上思想可以归结为三条基本原则， 即世界是偶然的、荒诞的，存在先于本质，以及自由选择。
存在主义的核心原则是第二条，存在先于本质，意思是个人的存在先于对个人的理性判断和结论（即本质）。也即，人首先是存在，而后才定义自身。
存在主义之父，克尔凯郭尔认为，自由选择的力量是人类存在的核心，但这种自由选择不是随心所欲，人们要对自己的选择结果负责。
这种思想影响了萨特存在主义思想的形成。于是萨特认为，极端境遇中的选择是定义其本质的决定性力量。
接下来，我们从萨特的存在主义视角来解读主人公辛德勒的蜕变历程。
首先，电影《辛德勒的名单》背景是第二次世界大战，德国纳粹疯狂迫害犹太人，犹太人几乎惨遭灭族，这种极端环境正好契合了萨特存在主义的第一条原则，即世界是偶然的，荒诞的。
正是战争这种极端的境遇，使得人类命运的偶然性，荒诞性更加突出。
其次，主人公辛德勒是一个颇受争议的角色，因为最初他是一个压榨，剥削犹太工人的奸商，后来是一个倾其所有拯救犹太人的圣人，这两种截然相反的形象几乎不可能在一个人身上共存。
但在萨特存在主义视角下，这一切又是合理的。
存在先于本质，一个人的过去不是定义他现在的依据，而真正能够定义他的，是他的自由选择。
过去的辛德勒之所以是个奸商，是由他成为奸商以前所做出的选择决定的，同样，现在的辛德勒之所以能够成为圣人，是由他成为奸商后所做出的新的选择决定的。
这完全符合萨特存在主义的第三条原则，自由选择，并且这种自由选择起到了定义其本质的决定性作用。
最后，自由选择并不是随心所欲。
人在任何一种境遇下都可以根据自己的判断做出决定，你乐意成为什么样的人，你就可以把自己造成那种人。
没有原则指导你的判断，因为你的选择是自由的，但是一旦你做出了选择，就要对自己的选择结果负全部责任。
下面我们来看萨特存在主义视角下不同人的选择结果：
阿蒙为什么被绞死？
辛德勒陪阿蒙喝酒聊天，谈论自制力和权力，试图引导阿蒙走上正确的良知之路，教导他饶恕无辜的生命，去做一个慈爱者。
最开始，阿蒙试着饶恕了劳动时抽烟的工人，接着又饶恕了弄脏他马具的男孩，最后在放走李谢克时，固态萌发，杀人的欲望占了上风，阿蒙选择枪杀了李谢克。
临死前，阿蒙仍旧高喊“希特勒万岁”。他自始自终选择成为一个彻头彻尾的纳粹主义狂热分子，被处以绞刑便是对他的选择负责。
犹太人为什么存活？
在暗无天日的屠戮中，险遭灭族的几千名犹太人得以幸存，一方面源于辛德勒的搭救，另一方面源于自身的不放弃。
女工在被错送去死亡墓地奥斯维辛集中营时，一个老太太说，被围墙电网电死反而不那么痛快（比起淋浴吸入毒气而死）。
那一刻老太太身后的犹太妇女讲了一句，留得青山在，不怕没柴烧。他们一直都没有放弃过生的渴望，一直相互照顾，相互鼓励，所以辛德勒才说，你们最该感谢的人是你们自己。
在绝望的世界里，他们选择带着生的希望坚强地活着，最后他们幸存下来。
辛德勒为什么要逃亡？
在苏联红军宣布解放后，辛德勒站在台上发表了演说，他是一名纳粹党员，一名军火制造商，还非法奴役犹太俘虏替自己做工（虽然暗地里目的是救人）。
由于背负着以上种种罪名，辛德勒成为了一名战犯，将被通缉，有被处以绞刑的可能，他不得不开启了他的逃亡生涯。
辛德勒的逃亡正是为他过去选择成为的种种身份负责。
从存在主义视角解读《辛德勒的名单》，我们可以看到不同人的存在方式，尤其是主人公辛德勒，面对极端的战争境遇，他所做出的自由选择是不断超越自身，由拯救一个人到拯救全世界，正是这种积极的选择，塑造了辛德勒人性的光辉，并且辛德勒主动承担起了自己选择的结果，最终实现自我，找到了自己存在的价值。
总结主人公辛德勒是德国投机商人，他救下的名单里的犹太人，是他的民族所仇视的敌人。
一开始他的目的很简单，利用战争从中大捞一笔，这辈子荣华富贵享用不尽，可在一次又一次亲眼目睹犹太人被屠杀后，辛德勒心底深处的良知一点一点觉醒。
那些犹太人和自己没有任何关系，可他们是一条条无辜的生命，他们不该受到罪恶的屠戮，良心觉醒的辛德勒毅然决然站到了战争的对立面，背弃自己曾经信仰的纳粹主义，做了一件又一件拯救犹太人的正义之事。
辛德勒良知觉醒的心路历程，通过以上4个“主义”的角度进行分析后，这种转变的历程变得合情合理，有理有据。
电影原小说作者，澳大利亚小说家托马斯·肯尼利曾说过这么一段话：
在那些时代，圣人已经完全无能为力，对你已经没有任何好处，唯有那些讲求实际的无赖才能担当起拯救灵魂的重任。
毫无疑问，辛德勒做到了。
从奸商到圣人，辛德勒蜕变成为一个灵魂拯救者，为后世所敬仰，为辛德勒的犹太人所铭记，至善无界，大爱无疆，当你拯救了一个人，你就拯救了全世界。
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