“平时不做亏心事，夜半不怕鬼敲门。”
根深蒂固的“鬼文化”
人类社会，一直以来都流传着二元论。所谓的二元论，便是相信“灵魂”的存在。无论是源远流长的中华文化，还是神造万物的西方文化。人类先祖一直相信着，活人在一个世界，而死人则在另一个世界。人体内有着“魂”，死了的时候，“魂”就出来了。而这个出来的东西，在东方文化体系中，称为“鬼”。
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东方文化博大精深，但究其核心，处处都充满着朴素的辩证法。最典型的，便是阴阳学说。天下万物，均分阴阳。人被分到了阳，“鬼”便被分到了阴。于是人所在的地方，就叫“阳间”，人所拥有的时间叫做“阳寿”，人所吐纳的便是“阳气”。而反过来，“鬼”所在的地方，叫做“阴间”，“鬼”所消耗的的事情叫做“阴德”，“鬼”自带的便是“阴气”。阳盛克阴，阴盛克阳。阴阳两极，相生相克。东方国家的传统文化中，这种矛盾关系比比皆是。但正是这样的矛盾体系支撑起了整个庞大的结构。自有“阴阳”二体，终于有了“鬼”文化。
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中国人信“邪”。日本也信“邪”。韩国人信“邪”。泰国人更信“邪”。这四个地方的恐怖片，其惊悚程度，远胜其他国家。严格意义上来说，后三者都不过是中国文化的衍生。根深蒂固的“鬼”文化自中国起源，因其无所不包，海纳百川的解释力，正好符合旧时统治者恐吓臣民的需要，于是便随着中国古代的邦交活动渐渐传播开去。又经由本土文化的融合，逐渐形成了各自的特色。如日本的“百鬼”，泰国的“降头”。
“鬼”是怎么来的
“鬼”是东方文化的产物。西方对于“鬼”，一般要么直接喊“Satan”，要么则是称其为“恶灵”。而我们东方人，则不仅仅称呼“鬼”，还会以此来区分不同的“鬼”。比如“吊死鬼”，“饿死鬼”，“短命鬼”，“水鬼”，“怨鬼”等等。这些“鬼”既是人死后的形态。这些形态呢又跟死时的状态有关。
“鬼”是人死后的一个静态切面。中国传统文化是极为典型的形而上学结构。古时候的中国人将世界“静止化”后，对其进行认识。《风水》《星象》《算命》这老三样，其本质都是假定存在一个先验的整体框架。一旦框架变动，可以说原本的事物就不存在了。这一点在“风水”上尤为明显，一个静止的地形地貌，经过处理加工后就有了“风水之力”。小到物件摆放的位置，大到国家盛衰，都会被“风水”所影响。
而“鬼”则是人死后保留的“静态”。怎么死的，就有可能出现什么样的“鬼”。在某些民间故事中，“鬼”甚至可以因为死因而获得超自然力量。如“溺死鬼”可以操控水，出现的时候，会在地上流下许多水。又比如“怨鬼”身具怨力，怨念越强则杀伤力越强，隔空取物，隔山打牛不在话下。而“鬼”是隶属于“阴间”的，所以无法在“阳间”停留，尤其是阳间白天，阳气旺盛，所有的“鬼”被阳光一照，轻则灼伤神魂，重则灰飞烟灭。在民间的“鬼”故事中，常常可以看到“鬼”化形后，撑伞才敢走在阳光底下。这便是中国传统文化中的第二个特性——序列等级。
众所周知，中国古代是封建王朝，而且足足延续了两千多年。而封建等级制度，便是一整套围绕着皇权打造的阶次序列。不仅人要服从等级体制，“鬼”也要服从这套体系。西方的“恶灵”顶多需要应付一个“撒旦”，而东方的“鬼”则要遵守整个“阴间”的规矩。老百姓的想象力是无穷的。中国文化的创造力更是强悍惊人。天有天庭，众神仙位列仙班。那么与之对应的，地就要有地府，众鬼仙守护幽冥。“鬼”只是这套庞大的体系中的最底层的一员。严格来说，在这套神话文化体系中，人死了变成的“灵体”，不出意外是会被“阴差”拿去地府，然后重新投胎做人的。而只有出了意外，无法进入阴间的“灵体”，才会被称为是“鬼”。更有“孤魂野鬼”，“游魂野鬼”之说。
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这套神话体系的精妙之处，在于设置了“人鬼殊途”这一概念。一般来说，阴阳两界互不干涉。但是凡事皆有“例外”。人不会转换为“鬼”，“鬼”也无法转换为人。因为这个文化结构一开始就设定了静态准则。没有“生鬼”，只有“死人”。没有“死鬼”，只有“生人”。这一对对立关系，明确点出了人和“鬼”无法并存这一设置。但是后来，随着老百姓越来越放飞想象力，什么“附体”，什么“着相”，什么“鬼上身”，什么“请神”啊纷纷出现，反而让这个一开始相对“融洽”的文化架构变得摇摇欲坠。
被戏弄的“鬼”
对“鬼”这种文化概念的束缚慢慢地就被放开了。因为“阴间”是一个前置在整个“鬼”文化体系的初始材料，所以人们在谈论“鬼”的时候，是默认（虽然我们自己不知道自己已经默认了）“阴间”的存在的。但是这个“阴间”显然是失职的，因为其并不能够把本应该隶属于它的“鬼”给抓回去，反而使其留在“阳间”为祸一方。这便是“失序”。等级体系里面的失序是极为可怕的，因为它将导致君臣父子之间，不再遵守那一套“君君臣臣父父子子”的戏码。“弑君夺权，弑父恋母，杀兄娶嫂”等等有悖人伦的事迹是“失序”的后果。
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原本的框架无法自洽，本不存在的事物被知觉为存在。因为本就隶属不同的轨道，本就不会有所交集，而如今却产生了交汇。“鬼”对于人来说，是一种无法匹敌的强大力量，正常渠道是无法与之抗衡的。于是，便有了“童子尿”这种充满了戏谑嘲讽的“阳间手段”。无论是“鸡血”，“黑狗血”，还是“牛眼泪”无不透露着一丝滑稽的气息。而就是这些让人啼笑皆非的事物偏偏是“杀鬼”利器。面对强大的“怨鬼”，一滴“纯阳血”，或是一泡“童子尿”就能让其落荒而逃。
“鬼”文化是传统文化的一部分，其背后是劳动人民对于剥削阶层的隐匿戏弄。在日常生活中，“吝啬鬼”往往指的是那些富有而又抠门的人，“贪心鬼”，“吃人鬼”则在暗讽当时唯利是图的官吏。而无论如何创新，“鬼”文化始终逃离不了封建等级结构这一局限性。这也深刻体现了封建统治阶层在意识形态领域的剥削和奴役。
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