《增广贤文》作为古代的启蒙读物，里面很多格言提到了人性的弱点，让人们在人际交往中认清自我，保护自我，从而更好地指导自己的生活。读一读这些格言，你就对人类的特点有了更深刻的认识。
一、逢人且说三分话，未可全抛一片心。
译文：与人说话时只说三分，不可把自己内心的想法全部说出来。
此则讲人际交往时的注意事项，反映了人们谨言慎行、消极避祸的戒备心理，也是人们明哲保身思想的体现。 说话时只说三分，还保留了七分意思没有说出来，这就为自己留下了回旋的空间，使自己处于一种主动的状态。这就叫不要把话说满、说死。这不仅是说话的问题，其实是做人的智慧。 当然，这样的交往方式显得不够坦诚，也会带来社交上的障碍。
二、画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
译文：画老虎，画出它的皮毛容易，难的是画出它的骨相；认识人，了解他的外貌容易，难的是了解他的内心。
本则慨叹识人之难或知心之难。人们容易认识事物的外表，却难以把握事物的本质；容易把握人的外表，却难以认清他的内心。常言道：“人心隔肚皮。”人们常常会把内心真实的想法掩藏起来，通过外表往往难以看清。
三、谁人背后无人说，那个人前不说人。（“那”同“哪”）
译文：谁的背后没有人在议论他？哪一个人不在别人面前议论其他人呢？
这一则是说每个人都爱议论他人，这几乎是人性的弱点。每一个人都处在“说别人”与“被人说”的生存境遇中，概不能逃。既然如此，对于不可控的事情，只能学会释然。同时我们还是应该严于律己，管住自己的嘴，牢记“祸从口出”，“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。
四、来说是非者，便是是非人。
译文：前来议论别人是非的人，他本身就是一个搬弄是非的人。
本则旨在告诫人们不可搬弄是非。是非是个漩涡，掉进去就很难出来，给人生带来很多的消耗。对于是非一定要远远躲避，而且不可挑拨是非，也不能搬弄是非。不信谣不传谣。
五、是非终日有，不听自然无。
译文：是是非非的事情每天都有，不去听它自然也不会干扰我们了。
本则劝人“远离是非”。 有人群的地方就有是非。有相信“是非”的，就有搬弄是非的。正如前面所说：“来说是非者，便是是非人。”搬弄是非的人，多是小人。不听是非，也是远小人的方法。要想远离是非，自己首先要做到不搬弄是非，其次要做到不听信是非。 另一方面，自己要洁身自好，遵纪守法。自身站得直、行得正，自然没有是非纠缠。
六、好事不出门，恶事传千里。
译文：好的事情不容易传扬出家门，坏的事情却很容易传播到千里之外。
本则一方面说明了一种不好的世风，另一方面告诫人们莫做坏事。 这两句揭露了人性的缺点：人们专喜传恶，不愿扬善。宋代释道原《景德传灯录·寿州绍宗禅师》云：“‘如何是西来意？’师曰：‘好事不出门，恶事传千里。’”每个人应加强修养，积累口德，不随意传播别人的“恶事”。 一个人应该像鸟儿爱惜羽毛一样，珍惜自己的声誉，众善奉行，诸恶莫作。不要因为做坏事而使自己名誉扫地。
七、点石化为金，人心犹未足。
译文：即使点石成金，人心还是不满足。
本则旨在批判人的贪得无厌，教人要学会知足。 贪得无厌是一种恶劣的表现。“人心不足蛇吞象。”有人为了无休止地满足欲望，甚至不惜做违法犯罪的勾当，最终走上不归之路。看到欲望难填所隐藏的危险，明白欲望无限会带来的灾难，才有可能知止、知足。直到现在，人们的口头禅依然是“知足常乐”，可见，知足是一个千古不变的智慧话题。
八、使口不如自走，求人不如求己。
译文：动嘴费舌指使别人做事不如亲自去做，求别人做事不如靠自己去努力。
本则强调了一种自力更生、凡事求己的思想，有积极意义。 “求人不如求己”是一种积极的人生态度，可以充分发挥人的主观能动性。一个人在学习、工作、生活中总会遇到各种问题，学会独立解决问题才能快速成长。常言道：“上山擒虎易，开口求人难。”开口求人，就会受制于人，即使不受制于人，也要时常想着回报人情。当然，“万事不求人”也是不现实的，人是社会关系中的人，遇到困难时进行求助也是很正常的。
九、力微休负重，言轻莫劝人。无钱休入众，遭难莫寻亲。
译文：力量弱小就不要去背负沉重的东西，说话没有分量就不要去劝说别人。没有钱就不要到人多的地方去，遭遇急难的事情不要去求助于亲戚。
此则言人要有自知之明。 自知之明是为人处世的基础与前提。力弱负重，会伤及自己的身体；言轻劝人，不仅无效，反而会自取其辱。劝说别人，有两个条件：一是说得正确有理，二是有权威。同样一句正确的话，一般人说出来别人不一定相信，但权威人物说出来，大家就容易相信，就是这个道理。所以，说服力并不仅取决于道理本身，还取决于说话人的权势地位。 无钱入众，往往会导致自身处境的尴尬；遭难寻求，可能会致使亲戚关系更为僵化。 当然，这几句主要是强调人要准确地认识自己，懂得量力而行，明白“求人不如求己”，奋力自救。而在遇到困难时，还是应该及时寻求帮助的。无论是不是亲戚，都要积极求助。
,
