第二十八回正文解：
孙悟空屠杀猎户，影射嘉靖皇帝出台了保护劳苦大众打击地主阶级的措施。
孙悟空三打白骨精被唐僧赶回了花果山。山青水秀繁花似锦的花果山已经失去了昔日的风采，山林被毁，猴群们死亡大半。为了振兴猴族，恢复家园，孙悟空首先扫除了迫害猴族的猎人，又找四海龙王借了甘霖仙水，把山洗净，栽树种花，将花果山恢复到了昔日的情景。
《西游记》中，孙悟空多次被唐僧赶走，影射嘉靖皇帝在推行新法的过程中，出现策略失误，对保护唐僧取经（推行新法）没有好处。本回影射嘉靖皇帝强行收缴各种庄田遇到阻力，他改变策略，采用教化的手段来转变大家的思想。
【大圣道：“我当时共有四万七千群妖，如今都往那里去了？”群猴道：“自从爷爷去后，这山被二郎菩萨点上火，烧杀了大半。”】花果山是孙悟空的故乡，影射嘉靖皇帝掌管的大明王朝。“被二郎菩萨点上火，烧杀了大半”，影射大明江山已经被张氏姐弟折腾的人民减少，经济崩溃。
【群猴道：“说起这猎户可恨！他把我们中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。”】“二郎菩萨”是天上的神仙，“猎户”是地下的凡人，影射嘉靖皇帝推行一条鞭法，不仅为官僚统治阶级（天上的神仙）不容，也为地主阶级（猎户）所不容。
【他的人情又大，手段又高，便去四海龙王，借些甘霖仙水，把山洗青了。前栽榆柳，后种松楠，桃李枣梅，无所不备，逍遥自在，乐业安居】影射为了稳定社会，有序的推行“一条鞭法”， 嘉靖九年（1530）十月，嘉靖皇帝亲自写了《正孔子祀典说》传示礼部：
朕惟孔子之道，王者之道也，德王者之德也，功王者之功也，事王者之事也，特其位非王者之位焉。孔子当周家衰时，知其不能行王者之道，乃切切以王道望于鲁、卫二国，二国之君竟不能行孔子之道。孔子既逝，后世至唐玄宗乃荐谥曰：文宣，加以王号，至元又益谥为：大成。夫王者以有是德，宜居是位，尧、舜是也。无是德而居是位，皆乱世之君如桀、纣、幽、厉是也。若至后世之为君而居王者之位者，其德于孔子或二、三肖之，十、百肖之，未有能与之齐也。由是观之，王者之名，非所以重称孔子也，至于章服之加，因其位耳。孔子昔曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成，何其不幸身遭之哉？夫既以王者之名，横加于孔子，故使颜回、曾参，孔伋以子而并配于堂上，颜路、曾哲、孔鲤以父而从列于下，安有子坐堂上，而父从食于下乎，此所谓名不正者焉。
嘉靖皇帝引经用典，博引旁征，最后给孔子更“至圣先师”之礼。在与群臣的辨论中多次拿推行一条鞭法说事，警告那些挡车的螳螂们，如果不“修身齐家”，必将“天诛地灭”。并下旨各州（府）、县开办学堂，办书院，教化人们懂礼仪，知廉耻，不要鱼肉乡里，给子孙造孽。
中国封建社会的赋役制度，从两税到一条鞭法，是一个划时代的转折。嘉靖皇帝更正孔子祀礼，去王号变成“至圣先师”，把孔子处于被统治者利用的地位推到了尊师重教方面，不但摆正了孔子的位置，还使儒教得到了更大的发展。几百年后，儒学发展到海外，孔子是“至圣先师”被全世界人民接受。假若他还是这“王”那“王”的话，恐怕就只能停留在国内，任由国人自己去评头论足了。
一条鞭法在全国开始推行，为了奖农耕，励桑蚕，号召全社会的人民都自食其力，嘉靖皇帝在西苑腾出了一块地方，亲自扶犁耕地，让自己的皇后带着宫女、太监等闲杂人员，在母亲蒋太后的指导下，种植棉花，采桑养蚕，习纺织，学刺绣。一直坚持了十年，被传为佳话。
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