品赏司空图《二十四诗品》
——兼怀司空图去世1110周年
斯舜威
喜欢晚唐诗人司空图,缘于喜欢他的《二十四诗品》。
诵读《二十四诗品》是一种享受,如同早晨起来诵读《心经》,诵读《兰亭序》,诵读《赤壁赋》,便觉心旷神怡,神清气爽,心境打开,通体舒泰,身在尘外,一切都是那么美好。
文人的幸福就是如此简单,如此易得,只要容得下一张书桌,有一杯酒喝,有一本书读,只要写了几句破诗不会牵连出“文字狱”,便可两耳不闻窗外事,管他春来冬去,花开花落,洁身自好,便是岁月静好,人世美好。
读《心经》而不求佛,读《兰亭》而不为书法,读《赤壁》而无关山水风月,读《二十四诗品》而并非为了钻研诗歌,纯粹因为享受而美好,因为古诗文的美好而忘却现世的龌龊,沉醉诗情画意,眼不见为净,如入桃源之境。
我傻傻地想,《二十四诗品》固然早已成为传世之作,一千多年来,不知有多少人诵读、赞叹、陶醉,但在此时此刻,当我诵读一过,并用行书书写一遍的时候,这世上除了我,还有几人在诵读,在怀念司空图呢?就如同我在仰望星空赏月时常常想,此时此刻一起抬头赏月的有几人呢?
这不是痴,而是“形而上”与“形而下”的问题,是精神与物质的问题。
自古以来,就有两类人,一类是偏于精神的,一类是偏于物质的。或者说,有时是偏于精神的,有时是偏于物质的。在一个商品经济社会,极大多数人都会为追求身外事务而忙碌,熙熙攘攘,皆为名利而来,所谓人为财死、鸟为食亡,直到离开这个世界,似乎也无暇反躬自省,反观自身,但也应该有一部分人,把身外之物看得淡一些,或者在解决温饱之后把名利看得淡一些,有更多的时间可以做一些“无用之事”,读一些“无用之书”,写一些“无用之字”,做一些“无用之文”。
我也曾为五斗米而折腰,碌碌无为,虚度平生,好在退休后可以闲云野鹤一般,品品茶、尝尝酒、吟吟诗、写写字、打打坐、走走路,对别人觉得轰轰烈烈的大事,一笑而过,深知某些场景,在二十四史里似乎都曾经出现过。
于是不如诵读《心经》,读读《二十四诗品》,整日晤对古人。
《二十四诗品》,是古代诗歌美学和诗歌理论专著。全文也就一千多字,成为经典名著,可见好作品不在篇幅,在于精神内涵。
司空图(837-908),字表圣,河中虞乡人(今山西永济)。他生活在唐末大动荡时代,唐懿宗咸通中登进士第,志在济世安民,为李唐王朝尽犬马之劳,曾任礼部郎中。黄巢起义后,司空图流落于乱兵之中,后逃归中条山王官谷祖传别墅,每日与高僧名士吟咏为乐。他修了一个亭子,取名叫“休休亭”,并写了一篇《休休亭记》以明其志:“休,美也。既休而美具。谓其才,一宜休也;揣其分,二宜休也;耄而聩,三宜休也。而又少而惰,长而率,老而迂,是三者皆非济时之用,则又宜休也。”自号“知非子”“耐辱居士”,又作了一首《耐辱居士歌》,反复咏叹“休休休,莫莫莫”,表明“宁处不出”的心志。
司空图
司空图长期隐居,过着“一局棋,一炉药,天意时情可料度,白日偏催快活人,黄金难买堪骑鹤”的生活。但是,他不能忘情于李唐王朝,隐居是迫不得已的。他只好到佛老思想中去寻求精神上的解脱:“名应不朽轻仙骨,理到忘机近佛心。”(《山中》)“从此当歌唯痛饮,不须经世为闲人。”(《有感》)他由感伤、悲观、绝望而转向顺其自然、置身物外、冲淡恬静的道家精神,又幻想着从佛教的空寂中寻求人生的解脱。
司空图耽于苦吟,诗歌创作也颇丰富。苏轼曾说:“唐末司空图崎岖兵乱之间,而诗文高雅,犹有承平之遗风。”又说:“司空表圣自论其诗,以为得味外之味。‘绿树连村暗,黄花入麦稀’,此句最善。又‘棋声花院闭,幡影石坛高’。吾尝独游五老峰,入白鹤观,松阴满地,不见一人,惟闻棋声,然后知此句之工也。”
司空图和苏东坡,都是我从内心服膺之人,当世文人,似无一堪与比肩者,实堪一叹。
司空图的诗,我颇欣赏《偶题三首其一》:
浮世悠悠旋一空,多情偏解挫英雄。
风光只在歌声里,不必楼前万树红。
2018年3月22日于得得居
附《二十四诗品》:
雄浑
大用外腓,真体内充。
反虚入浑,积健为雄。
具备万物,横绝太空。
荒荒油云,寥寥长风。
超以象外,得其环中。
持之匪强,来之无穷。
冲淡
素处以默,妙机其微。
饮之太和,独鹤与飞。
犹之惠风,荏苒在衣。
阅音修篁,美曰载归。
遇之匪深,即之愈希。
脱有形似,握手已违。
纤秾
采采流水,蓬蓬远春。
窈窕深谷,时见美人。
碧桃满树,风日水滨。
柳阴路曲,流莺比邻。
乘之愈往,识之愈真。
如将不尽,与古为新。
沉着
绿杉野屋,落日气清。
脱巾独步,时闻鸟声。
鸿雁不来,之子远行。
所思不远,若为平生。
海风碧云,夜渚月明。
如有佳语,大河前横。
高古
畸人乘真,手把芙蓉。
泛彼浩劫,窅然空踪。
月出东斗,好风相从。
太华夜碧,人闻清钟。
虚伫神素,脱然畦封。
黄唐在独,落落玄宗。
典雅
玉壶买春,赏雨茅屋。
坐中佳士,左右修竹。
白云初晴,幽鸟相逐。
眠琴绿阴,上有飞瀑。
落花无言,人淡如菊。
书之岁华,其曰可读。
洗炼
如矿出金,如铅出银。
超心炼冶,绝爱缁磷。
空潭泻春,古镜照神。
体素储洁,乘月返真。
载瞻星辰,载歌幽人。
流水今日,明月前身。
劲健
行神如空,行气如虹。
巫峡千寻,走云连风。
饮真茹强,蓄素守中。
喻彼行健,是谓存雄。
天地与立,神化攸同。
期之以实,御之以终。
绮丽
神存富贵,始轻黄金。
浓尽必枯,淡者屡深。
雾馀水畔,红杏在林。
月明华屋,画桥碧阴。
金尊酒满,伴客弹琴。
取之自足,良殚美襟。
自然
俯拾即是,不取诸邻。
俱道适往,着手成春。
如逢花开,如瞻岁新。
真与不夺,强得易贫。
幽人空山,过雨采苹。
薄言情悟,悠悠天均。
含蓄
不著一字,尽得风流。
语不涉己,若不堪忧。
是有真宰,与之沉浮。
如渌满酒,花时反秋。
悠悠空尘,忽忽海沤。
浅深聚散,万取一收。
豪放
观花匪禁,吞吐大荒。
由道反气,处得以狂。
天风浪浪,海山苍苍。
真力弥满,万象在旁。
前招三辰,后引凤凰。
晓策六鳌,濯足扶桑。
精神
欲返不尽,相期与来。
明漪绝底,奇花初胎。
青春鹦鹉,杨柳楼台。
碧山人来,清酒深杯。
生气远出,不着死灰。
妙造自然,伊谁与裁。
缜密
是有真迹,如不可知。
意象欲生,造化已奇。
水流花开,清露未晞。
要路愈远,幽行为迟。
语不欲犯,思不欲痴。
犹春于绿,明月雪时。
疏野
惟性所宅,真取不羁。
控物自富,与率为期。
筑室松下,脱帽看诗。
但知旦暮,不辨何时。
倘然适意,岂必有为。
若其天放,如是得之。
清奇
娟娟群松,下有漪流。
晴雪满竹,隔溪渔舟。
可人如玉,步屟寻幽。
载瞻载止,空碧悠悠,
神出古异,淡不可收。
如月之曙,如气之秋。
委曲
登彼太行,翠绕羊肠。
杳霭流玉,悠悠花香。
力之于时,声之于羌。
似往已回,如幽匪藏。
水理漩洑,鹏风翱翔。
道不自器,与之圆方。
实境
取语甚直,计思匪深。
忽逢幽人,如见道心。
清涧之曲,碧松之阴。
一客荷樵,一客听琴。
情性所至,妙不自寻。
遇之自天,泠然希音。
悲慨
大风卷水,林木为摧。
适苦欲死,招憩不来。
百岁如流,富贵冷灰。
大道日丧,若为雄才。
壮士拂剑,浩然弥哀。
萧萧落叶,漏雨苍苔。
形容
绝伫灵素,少回清真。
如觅水影,如写阳春。
风云变态,花草精神。
海之波澜,山之嶙峋。
俱似大道,妙契同尘。
离形得似,庶几斯人。
超诣
匪神之灵,匪几之微。
如将白云,清风与归。
远引若至,临之已非。
少有道契,终与俗违。
乱山乔木,碧苔芳晖。
诵之思之,其声愈希。
飘逸
落落欲往,矫矫不群。
缑山之鹤,华顶之云。
高人画中,令色氤氲。
御风蓬叶,泛彼无垠。
如不可执,如将有闻。
识者已领,期之愈分。
旷达
生者百岁,相去几何。
欢乐苦短,忧愁实多。
何如尊酒,日往烟萝。
花覆茅檐,疏雨相过。
倒酒既尽,杖藜行歌。
孰不有古,南山峨峨。
流动
若纳水輨,如转丸珠。
夫岂可道,假体如愚。
荒荒坤轴,悠悠天枢。
载要其端,载同其符。
超超神明,返返冥无。
来往千载,是之谓乎。
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