李白，诗仙。他的诗文冠绝古今，为世人所公认，但是很少有人知道，这位浪漫主义诗人，是一位武林高手！
生活在全民尚武的年代
李白出生于长安元年（701年），出生地在碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。
之后李白成长的岁月中，经历武后之后朝堂的政局已然稳定，八方来朝，帝国的版图也达到了空前的强大，但边境与吐蕃、小勃律、契丹、南诏的局部战争仍然时有发生。李白的出生地，碎叶城，自玄宗初年以来，被残暴的苏禄可汗所统治，虽然苏禄可汗在717年表示臣服唐朝，但在同一年，他还是率部袭击了边境并进攻塔里木盆地的其他地方。两年后，唐军被赶出了碎叶城的哨所。由此可见，部分地区还是经常会发生武力摩擦的。
同时，唐前期盛行府兵制，开创了武举制，玄宗时期又实行募兵制，导致整个国家呈现出全民尚武的风气，去边关谋军工更是当时为官的一条重要途径。
唐对于民间兵器的管制，也非常的宽松，除了规定民间的马蹄铁不能使用近卫军和各府卫兵的图案外，唐朝对私人兵器没有禁令。所以，在大唐的的官道上，江湖游侠乃至贩夫走卒，身挎长剑奔走于塞外边关、出入于将军幕府的情形并不鲜见。
"宁为百夫之长，胜作一书生。"仕子们对建取边功以报君国的渴望似乎比任何时代都来得强烈。
少年李白与道家的结缘
为什么要说道家呢？是因为道家的尚侠思想。李白曾反复的说:“功成拂衣去,归去武陵源。”道家愤世嫉俗，返于自然的思想和游侠精神的结合在李白身上占有很重要的地位，他把游侠精神作为自己从事各项活动的准则之一。
隋末李渊建立唐朝后，为了增加皇位的神秘感，攀上道教祖师老子李聃为其远祖，从此尊崇道教。自唐高祖李渊到唐玄宗李隆基，无不笃信道教，由此道教成为唐代国教，全国掀起学道的热潮，朝为道士、暮为官员的现象层出不穷。
李白号青莲居士，又号“谪仙人”（贺知章评李白，李白亦自诩）,而“居士”一词若源于中国古代最早见于《礼记》玉藻篇“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。
这是由于李白五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。因此，李白从少年时起，常去戴天大匡山（在今四川省江油县内）寻找道观的道士谈论道经。
我们通过几个有名的道教人士来说一说。（小编认为古代道家是有内功的）
第一位是著名道士胡紫阳
胡紫阳12岁便已掌握了道家辟谷功法，能够连续多天不吃东西。虽然没有李白正式拜师的记载，但是胡紫阳非常喜欢李白，他不但将内功修炼法传授给李白，还作媒让李白娶了已故宰相许圉师的孙女。胡紫阳去世后，李白撰写了《汉东紫阳先生碑铭》，称"予与紫阳神交，饱餐素论，十得其九"。由此可推断，李白得了胡紫阳真传，因此有人认为，他的名作《望庐山瀑布》，非常有可能就是描写了一次气功修炼的过程：
日照香炉生紫烟（打开丹炉，凝神静坐，气运丹田）
遥看瀑布挂前川（内力像巨流一样在身体内运转）
飞流直下三千尺（真气化作甘露抵达脚底涌泉穴）
疑是银河落九天（三花聚顶，五气朝元，大功告成）
第二位是司马承祯
司马承祯是道教上清派第十二代宗师。一生仙迹甚多，著述也多。其最重要的作品《坐忘论》，是中国道教学者探索人体生命奥秘的重大科研成果，其以庄子坐忘的学说为根基，创立了一套人体生命与心灵修炼工程的程序，为内丹学打下了基本的理论基础，后世所传的内功修炼秘笈《易筋经》估计即在此基础上完成。
司马承祯是李白非常崇仰的大师，只不过无缘得其授艺，因为他们毕生只有过一面之缘，不过司马承祯曾称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”，也就是夸李白有"仙根"。
第三位是李白的好友，元丹丘
他被李白视为平生最要好的朋友与知己，曾经一度改变了李白的命运轨迹，李白也为他写了20多首诗。这么一位重要的人物，如果不是李白在他的诗文里提及了20多次，元丹丘在历史上查无此人。
“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。”
元丹丘就是李白《将进酒》诗歌中的丹丘子。元丹丘是胡紫阳的弟子，修行数年后，丹丘子出外云游，在红尘中修炼道心，来到蜀中时，认识了一位叫玄玄道人的女道士。两人一起谈玄论道，成为很要好的道友。这位女道士可不简单，她是唐玄宗的亲妹妹玉真公主。就是凭着这一道交情，元丹丘帮助李白获得了一次改变命运的机会。
李白一生结识的朋友太多，这里不再赘述。李白的思想充满了侠客之风、自由之洒脱，至于到底有没有内功，个人有个人的看法。
李白武功到底多高
一、李白的师父
裴敬所撰《翰林学士李公墓碑》里面的记载：（李白）常心许剑舞。裴将军（裴旻），予曾叔祖也。尝投书曰：‘如白愿出将军门下’。”因此有一种说法是裴旻是李白的师父。裴旻是唐开元年间人士，据史料记载官至“左金吾大将军”，号称天下第一剑，当时公认的第一高手，历史公认的剑圣。颜真卿，王维都写诗描绘过这个裴将军的武艺。唐朝文宗皇帝在位时，向朝内外发布了一道罕见的诏书。御封李白的歌诗，裴旻剑舞，张旭草书为大唐“三绝”。这也是唐朝三绝的由来，能与李白、张旭并称为唐朝三绝的，可见绝非人之资质。
当然这种说法遭到了一定的质疑。有人认为剑舞是作为一种艺术形式，和我们想象中的杀人剑法不一样，同时最大的质疑来源于李白居然一首诗都没有写过裴旻。可能是裴旻没收，也有可能是李白认为裴旻的剑舞是花架子没拜，史料只是裴家后人往自己脸上贴金……这些种种，只作猜测。
二、李白自述
李白曾经写过一封自荐信《与韩荆州书》，其中他介绍自己：“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相” 。
在李白的诗中，经常有“龙泉”一词出现，例如在《送羽林陶将军》中，有“万里横戈探虎穴，三杯拔剑出龙泉”之句；《夜别张五》有“龙泉解锦带，为尔倾千觞”之句；《在水军宴赠幕府诸侍御》有“宁知草间人，腰下有龙泉。”之语。“龙泉”虽有宝剑代称之意。不过，在中国古代“龙泉剑”也是十大名剑之一，李白也可能佩戴过龙泉剑。
佩剑走天涯的李白也有着侠士的性情。有一年，李白遭受不白之冤，他向时为安州长史的裴宽写了一封信《上安州裴长史书》，信中他写到，自己与好友吴指南结伴同游期间，行至湖南时，吴指南突患重病逝世。恰逢猛虎来袭，李白不忍好友死无全尸，于是就与猛虎对峙，以手中之剑将猛虎给逼退了。
李白的《侠客行》“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”应该不仅仅在写他所景仰的古时的侠客，同时在暗写他自己的经历。
“笑尽一杯酒，杀人都市中”“少年学剑术，凌轹白猿公。”白猿公是传说中的剑术达人，剑技十分了得。李白自诩剑术可与白猿公有一比，可见其剑法是相当高超的。（《结客少年场行》）
《酬崔五郎中》里说“起舞拂长剑，四座皆扬眉。”
《赠从兄襄阳少府皓》“托身白刃里，杀人红尘中”
《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》“一射两虎穿”“转背落双鸢”
李白还有自己的徒弟，《赠武十七谔》，他的徒弟叫武谔，排行十七。从这首诗的序里面，我们就可以看出两人的关系：“门人武谔，深于义者也。质本沉悍，慕要离之风，潜钓川海，不数数于世间事。闻中原作难，西来访余。余爱子伯禽在鲁，许将冒胡兵以致之。酒酣感激，援笔而赠。” 李白说：“我徒弟武谔，深明大义，沉稳、凶悍，崇拜古时候要离那样的刺客游侠，所以周游江湖，不问世间事。他听说安史之乱爆发了，来拜访我。我的儿子伯禽陷落在山东乱军之 中，他自告奋勇把少主人救出来。我在感激之余，作诗相赠。”武谔是个刺客游侠，拜李白为师，是要学武艺，而不是学诗文。
三、其他佐证
《新唐书·李白传》之中，也有李白“喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。”之语。
魏颢在编写李白诗集时就说过：“少任侠，手刃数人”。
李白二十多岁就“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），游历了大唐的很多地方，想必也是凭借这一身武功，才能平安行走江湖这么久。
李白的诗篇豪迈奔放，清新飘逸，正如他的剑术，行于天地之间：“宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。精光射天地，雷腾不可冲”（《古风》）。李白诗词的独特风格，充满了仙侠的气质， 是真性胆识的流露，而非酒后的妄言。
其实历史上会武功的诗人，不只是李白一人。陆游 、岑参、辛弃疾，个个武艺高强。在传统文化中，文武从未分开。文能安邦，武能定国。
你认为李白有没有武功呢？
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