很多时候我们往往会因为自身与环境的限制，在看待一些问题时因为自身的知识储备不够充沛而让自己的思维拘泥于一个小圈子中，难以用我们日常时的逻辑来判断一些事情，从而对许多现象感到迷惑不解。 就好像最初读古希腊神话时那样，最让人难以理解的是那些看上去根本就不像神的诸神。印象中从咱老祖宗那里流传下来的各路神仙不应该是道德品质高尚、断绝七情六欲、不食人间烟火的吗？咋到了希腊神话这里，诸神一个个的争风吃醋、刚愎自用、欺上瞒下闹得是如此不可开交呢？
俗话说一方水土养一方人，不同的地域孕育了不同的人，同样也会流传着不同的传说故事，而传说又与文化息息相关。我们对于西方神话故事中的不理解，其原因或许也可以引申为对西方文化的不够了解。 《西方文化的传统与演进》，一部由哲学博士、武汉大学珞珈杰出学者赵林所著的剖析西方底层逻辑的经典之作。翻阅完这本书之后，再去看那些从前令我们迷惑不解的事情，或许就会有一种豁然开朗的感觉。
还是先讲一下前面所提到中西方神话的对比。不要被现在的一些仙侠剧所蒙蔽双眼，其实在真正的中国神话传说中，无论是功绩赫赫的正义之神还是恶名昭著的邪恶之神，其形象都是不够美丽的，有的简直可以用形态怪异和面目狰狞来形容。即便是三皇五帝这样的人物也都有着人兽合一的形体，伏羲氏的画像就是人面蛇身，炎帝则是人身牛首，黄帝甚至长了四张脸。可是这丑陋的外表之下却有着一颗足以撑起道德偶像的内心，他们的品行如同他们的样貌一样异于常人，或许只有这样才能够彰显出神与人的差异不同吧。
再看古希腊神话中的那些神仙，恰恰与这边相反。从那些传世的雕塑与绘画来看，他们大多是相貌俊美、体魄健壮与凡人无异的有血有肉的生灵，但是论品德就不敢恭维了。他们一个个也都是易冲动、好犯错的主儿，有些行径甚至堪称卑劣，与中国的那些神仙相比较，他们似乎更富有“人气”，既属于现实生活又高于现实生活，或许他们在道德上是不完美的，但是却能够使他们的个性更丰满。 或许正像作者所认为的那样，中国的神是伦理规范的代表，而古希腊的神则是一种美的理想。
除此之外，还有另一个重大区别影响了中西两种文化的价值取向。 在中国，神仙的肉体是会死掉的，主导的地位会随着禅位选贤的方式更替，品德与观念也会随之传给新的主导者。并且善恶永远是对立不并存的，规矩与法则代代相承，这也是中国传统文化能够保持凝固不变的缘由之一。
而希腊神话中，却是截然相反的。诸神的肉体不会死去，但是他们的影响力却会随着权力的更替而消失。他们并没有固守的道德原则，也没有什么东西是神圣到不可以亵渎的。所以我们才会在那些故事中看到一代代的众神之王被自己的儿子杀害并取而代之。 这些以我们的视角来看待的事情简直就是难以理解。与中国神话中以正剧形式自觉地实现着道德的决定论不同，在希腊神话中，他们更加相信的是命运，似乎或许只有作者所讲的“这种以暴力方式出现的自我否定机制在超越了道德的合理性之后就获得了一种更高的合理性，即命运（定数）的合理性。”这样的话才能够解释为什么会出现这种现象。
上述内容只是作者在这本书中针对与西方古典文化内容所作出的一小部分评判。在其他的章节中还对于哲学精神，宗教文化等内容进行了详尽的讲解，将西方文化发展演变的3000年历程一一讲述，可谓是视野广阔、角度新颖。 罗马不是一天建成的，文化与传统也不是短时间就形成的。且听赵林博士在此书中为诸位娓娓道来。
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