封建时代，人们戏称滨州杜家“三岁的孩子七品官”。明朝末年，仅南街杜家大院的杜词、杜诗、杜律、杜赋4位叔兄弟，和他们的儿子一代就可以与一个颇有规模的县相抗衡。杜词乃济南卫镇抚，五品衔；杜诗乃湖广布政使，二品衔；杜律乃太原府通判，五品衔；杜赋乃举人出身，尚未出仕。4位叔兄弟的17个儿子中，有2名贡生，3名监生，11名秀才，仅1名白身，那可真是谈笑有鸿儒，往来无白丁。如果按照礼制，杜家大院的孩子和已经去世的祖宗们，何止七品，三品、四品，甚至一品、二品都多得很。
滨州杜家到底有多少官？首先要从明清两朝的官吏选拔制度谈起。明清两朝的官吏选拔是封建时代最为规范和严格的，有一套完备的制度，其核心内容就是科举考试，这是官吏选拔的主渠道，被称为正途。通过军功、恩荫、捐赠等进入仕途的，被称为异途，既非主流也难做高官，更被正途所鄙视。古人有诗，传为宋真宗赵恒所作，“天子重英豪，文章在尔曹。万般皆下品，唯有读书高。”这就是那个时代的主流意识和基本道德准则。
科举考试分为考秀才、考举人和考进士。中了秀才，再经过选拔成为贡生之类，就具备了做小官的资格，高的可以做到知县；举人的出路就比较宽了，特殊的可以做到封疆大吏；读书人中了进士就到头了，成绩最好的到翰林院任职，差一些的到各部、省、府任职，最差的才担任知县。明清两朝的习惯是非进士不入翰林，非翰林不入内阁，所以，一二品高官基本上是进士出身。入了翰林院，就被社会上视为相国了。滨州杜家“父子五翰林”，是了不起的家族。清末民国时期，我们大家耳熟能详的禁烟英雄林则徐、镇压太平天国的曾国藩、民国大总统徐世昌、北京大学校长蔡元培等都是翰林出身。整个清朝，滨州共考取了28名进士，其中滨州杜家一门就9名。明清两朝，滨州杜家共考取了12名进士，另有8名举人，327名秀才和贡生等，合计中科举者347人，这些就是杜家官员的基本队伍。至于多少基层官吏，连杜家人自己也说不清楚。
滨州杜家到底有多少官？还要弄清楚封建王朝实行的封赠、恩荫制度和捐纳制度，就是说，一个人如果是二品的侍郎衔总督，不仅生前可以用这个衔追赠他的父母，还可以追赠他的爷爷、老爷爷，还可以按照规定用这个衔来荫庇他的儿子、孙子，例如我们熟悉的三国时期的曹操，生前没有做皇帝，死后被追封为魏武帝，成了皇帝。再如我们熟悉的创造镇南关大捷的老将冯子才，去世后，他的次子冯相华、孙子冯承凤尚无职衔，朝廷特命赠封提督衔。有了虚衔，起点就比别人高，遇到机会，就可以从小官做起，步步高升。如果感觉自己官职太低，愧对列祖列宗，比如仅仅七品知县，那么，可以通过积累履历、请求上级或者交一笔钱，就可以在死后得到四品的荣誉，墓碑就可以风光一些。比如，我们非常熟悉的惠民县魏氏庄园的主人魏肇庆，捐银1000两，获得了一个武定府同知的虚衔，这个同知就是五品衔。而他真要想做武定府的同知，就是再捐1万两，也几乎是不可能的。不过，他可以自己花钱，制作同知的仪仗，鸣锣开道，举着肃静、回避的招牌，在百姓面前耀武扬威，满足一下虚荣心。他的房子可以按照同知的等级建造，死后可以用同知的等级安葬。他一个五品衔的人，得到比他低两级的七品衔的惠民县知县题赠的“好善乐施”匾，还当成宝贝，由此，如果是武定府知府题匾呢？山东巡抚、内阁大学士又如何呢？在这方面，滨州杜家从不张扬，已知的仅仅是皇帝的题匾就有三块，均由内务府制造。清朝规定，三品就可以赠封一品。知府、同知可以加封至二品。所以，我们今天看到的墓碑，听到的传说，许多的所谓一二品官员，其实是虚衔。
滨州杜家到底有多少官？我们还要弄清楚杜家的封赠和恩荫情况。滨州杜家为人低调，作风务实。比如杜受田的爷爷杜彤光，监生出身，8个儿子均有功名，临去世前，孩子们希望父亲的葬礼风光些，就请示官府，得到允许以杜受田的老爷爷四品知府衔的荣誉安葬的答复，于是，孩子们就为他制作了官服，准备在他去世后穿用。杜彤光弥留之际，听见孩子们为他准备官服，以微弱的声音命他们取来，看完以后，对他们说：“我又不是官员，哪能穿官服呢？”并命他们立即拿走，换成平民的衣服。到1931年，不含东营市的长脉三宗三支，仅滨州方面的次脉三宗十二支，杜家共有实掌一方事务的七品知县以上、武将六品千总以上官员39名，是滨州诞生官员最多的家族，在全国，在中国历史上也是出类拔萃的。
滨州杜家为什么能诞生那么多的高官？民间传说主要有三个方面的原因。
一是状元井。滨州杜家大院共有3眼井，一在主院院内，一在绣楼耳房屋内，一在大同客栈屋内。杜家大院的水井，每一眼都有神话故事。杜受田主院的水井修建于宋朝，俗称状元井，距今约1000年，井深12米多，在滨州这种平原地区极为罕见。传说，滨州的八角井和杜家大院主院内的井是渤海的海眼，是大海的两口气眼，两井皆与大海相通。又传说，八角井和杜家大院主院内的水井关系滨州文运，杜氏家族之所以科场顺利、英才辈出，是因为杜家大院内的水井与八角井、大海是连通在一起的，下大雨时，井内会有小青蛇出现，在杜家大院井内掉下一枚铜钱，从八角井内能够捞出，所以，每逢科举考试之年，士子们不能随意进出杜府，就只好退而求其次，去疏浚一下八角井，希望沾点杜家井的灵气，带来好运。而杜家井就在院内，占尽灵气，所以科甲鼎盛，也就官运亨通了。
二是祖坟。杜受田的父亲在《石画龛》中记载说，杜家的先祖杜雄飞迁移到滨州城内后，除耕种土地外，还经营药铺，由于他诚实经营、做事勤快，买卖日渐兴旺。有一位云游的和尚经常得到杜雄飞的恩惠，出家人以化缘为生，口袋里空空荡荡，和尚不说交钱，杜雄飞也不问，日久成习惯，就这样也不知过了多少年。有一天，和尚对杜雄飞说：“许多年来，老衲不知打扰过施主多少回，今贫僧要云游他方，无缘再见面。施主阳宅属于绝好的地界，但施主至今尚未选择阴宅，就让老衲帮施主挑选一块，保佑杜家后人科举中的，以作为对施主的报答吧！”杜雄飞连忙称谢，于是跟随老和尚出了滨州城北关，来到城西北角的外城墙下。老和尚指着脚下的一片低洼地带说：“滨州杜家的阴宅就建在这里。”说完后飘然而去。杜雄飞站在这里足足楞了半个时辰，由于元朝时挖土筑城墙，这里不仅低洼而且盐碱得厉害、离城墙仅几步之遥。他怎么也想不通，天底下哪里有人会埋在这种地方？疑惑归疑惑，杜雄飞认为，出家人不打诳语，于是他花了很少的钱买下了这大片被认为是累赘的土地，他非常严肃地召集儿子杜榆，孙子杜钟、杜镛，告戒他们要绝对听从老和尚的选择，否则便是不肖子孙。
说来也巧，杜雄飞买下墓地不久，滨州城便开始重新规划建设，州城城墙收缩，离开了杜家墓地一里多地。杜雄飞去世后，其子孙按照杜雄飞遗嘱，将其埋葬于早就选择好的、位于州城西北的邱家村（1982年6月，该村更名为南邱家）东南的低洼地带，离村庄约200米，西邻宋朝状元胡旦墓。再西边便是后来的明朝南京户部尚书张西铭墓。传说，杜雄飞下葬后，当天晚上突然狂风大作、尘土飞扬，一夜之间，洼地竟然变成一片高岗。
关于老和尚的传说，民间另有一说是杜雄飞开酒馆。酒馆也罢，药铺也罢，反正是积善积德的结果。
三是算命。传说，杜家的一位老祖宗看到自己不仅儿孙满堂，人丁兴旺，而且高官不断，迭出封疆大吏，非常高兴。有一次，老人家心血来潮，特地请了一位方外高人来算命。算命人问：“老先生是愿意儿孙众多，平平常常？还是愿意儿孙稀少，高官厚禄？” 老人家不假思索，脱口而出：“当然希望高官厚禄。”据说，这就是杜受田这一支“祖孙父子兄弟伯侄翰林”，官员品级达到最高峰，而后代子孙继承却十分艰难的原因。
（作者：侯玉杰）
侯玉杰，男，汉族，海阳市人，1964年10月生，1983年考入山东大学历史系，1987年毕业，获学士学位，分配到惠民地区(滨州市)史志办（中共滨州市委党史研究院、地方史志研究院）工作至今，市方志工作科科长，九三学社社员，滨州市第七、八、九届政协委员。
参与两届《滨州地区志》编辑，历任《滨州年鉴》编辑、副主编、执行副主编、执行主编。发表学术论文10余篇，其中1篇被评为省优秀论文。出版专著10余部，作为课题组长主持了省文化厅重点课题《滨州杜氏家族研究》，2003年9月由齐鲁书社出版发行，获滨州市社会科学成果一等奖。2012年2月，由山东人民出版社出版《滨州百名历史人物》，获滨州市人文科学一等奖。2014年4月，由山东人民出版社出版《滨州百家诗歌词曲》，获山东省优秀地情研究成果奖。2017年，由山东人民出版社出版《滨州百件趣事逸闻》。2018年，参与编写的首部《滨州通史》获得山东省历史学会优秀成果一等奖，2019年，《滨州通史》获得山东省社会科学优秀成果三等奖。另外编写了《刘之申》《一代帝师杜受田家族史话》《滨州杜氏家族故事》等，是万历、康熙、咸丰三部《滨州志》主校。
1987年被评为山东大学优秀团员，2001年被评为省优秀年鉴副主编，2003年被市人民政府记三等功，2006年被中共滨州市委表彰为先进个人，2011年，被滨州市政协评为“五好政协委员”。2011年，被市委、市政府聘为首批滨州市历史文化咨询委员，2016年，被滨州市人大常委会聘为首批立法咨询专家。2017年，被滨州市政协聘为首批文史馆员，被评为山东省首届“山东史志”十大年度人物，被滨州职业学院聘为特聘教授。2019年，被滨州市人大常委会再次聘为立法咨询专家。
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