《大明王朝1566》的价值在于看懂人，意义在于看懂自己。
我在听书听了一遍，觉得不过瘾，又找电视剧看了一遍。听书听出了细节，看剧看出了人心、人性、博弈、权术、利益衡量等高明博弈。
这部剧刚搬上电视剧时，一直不温不火，直到最近几年，看到的人表示这部剧堪称“神作”。神在演员，神在剧情，神在表演，神在传达的信息。
抛去演员，单纯从内容上来看，这部剧是古装历史剧封顶般的存在，宫斗戏在此剧面前是不能相提并论的，有意义的是这部剧能让你直接感受到明嘉靖时代的种种迹象，感觉有一种人在现代看到古代的事那样。
整部剧，剧情紧凑，人物形象符合大部分人的认知，再加上导火索“改稻为桑”一事，直接将整部剧从发展期拉向高潮，然后就是高潮和发展不断交替进行，这种高潮和发展在嘉靖和严党与清流之间展开了博弈。
还记得开头太监冯保打死司礼监周云逸一事吗？冯保打死人遭太子一党排挤，又因下瑞雪一事抢着给嘉靖报祥瑞，此事传到掌印太监吕方耳朵，吕方在屋内等冯保回来，冯保一来，才知道事情的严重性，好在冯保不傻，一直在雪中跪到吕方一行人报完祥瑞回来，回来看吕方看冯保倒在雪地，看他诚信悔改，还算识相，让人背他进屋。自此，吕方给冯保教会了官场生存的终极哲学。
吕方先说了文官的生存哲学：做官要三思，思危、思退、思变。
思危，要知道和发现危险，然后要避开这种危险；
思退，事情一旦发生，要躲到人们不会注意到你的地方。
思变，慢慢看形势变化，慢慢想好未来计划，总结自己以前错在哪，然后思考今后要怎么做。
这就是吕方给冯保的生存哲学，就是这三句话，三个词语从始至终贯穿了整部剧，要是以“思危、思退、思变”来寻找这部剧的最终价值和意义，就会清晰很多，我们一步一步来分析。
说完了文官的生存哲学，吕方又说起来武官的生存哲学：置之死地而后生。
置之死地而后生是到退无可退的时候，再去背水一战，但这背水一战是思危、思退、思变之后综合考量的因素。
明白了这层关系，我们再梳理一下其他关键信息。
贯穿整部剧的核心是：国库亏空，需要挣钱来补国库。怎么补，改稻为桑。怎么改稻为桑，把稻田改为桑田，然后织成丝卖到国外，这样就能补亏空，谁来制作丝绸，江南制造局。江南制造局名义上的代表人沈一石，实际操纵者是后宫，是太监们，下分到权利支配者是吕方的人杨金水。
然后整部剧围绕这个来进行，所有的人都在思危、思退、思变，还有置之死地而后生，唯有刚毅猛烈的海刚峰海瑞独步前行。海瑞是这部剧对抗、对立矛盾的关键，当所有人都想着怎么从“改稻为桑”这趟浑水中抽出身来时，只有海瑞敢脱下衣服，跳进水，把水不停搅拌，然后让水平静，最后再沉积，最后该浮出水面的浮出水面。
海瑞是一个上怼皇上，下怼文武百官的刚毅之人，任何人都拿他没办法，严世蕃背后的人想害他，以裕王为首的徐阶、张居正、高拱他们在暗中帮助。
清流需要海瑞这样的人，严世蕃他们需要消灭海瑞这样的人。
从郑泌昌、何茂才开始，再到赵贞吉，再到马前卒高瀚文，都在用“思危、思退、思变”和置之死地而后生为自己寻找一条光明之路，而思危思退思变之人的第一人便是嘉靖，其次则是徐阶和严嵩，还有掌印太监吕方，下面的人都是在上面这些人的思危思退思变当中寻找夹缝生存。
一开始就看透一切的胡宗宪既是思危的高手，也是思退的高手，更是思变的高手，他预感到这趟浑水不能躺，插手让戚继光不要躺这趟浑水，也曾告诉过高瀚文。但胡宗宪的思危不是站在个人角度上的思危，而是站在大明王朝安全上的思危，他的思退不是隐居背后，而是敢于直面这种危险，他积极抗倭，维护边境平稳，都有他的一份功劳，他的思变不是个人在官场上的晋升，而是想着怎么即能从这趟浑水中脱逃，又不让人发现他这是在脱逃，他就上京请示到边境指挥作战去了。手底下的人看不明白，但徐阶、严嵩、吕方心里明得跟镜子似的，尤其是嘉靖，嘉靖一直以来手握大明王朝的经济命脉，活脱脱就成了大明王朝的财政部的最高领导人。
海瑞没有思危思退思变，也没有置之死地而后生，他用清廉正直一生在官场上畅行无阻，这种畅行无阻不是晋升道路，而是面对困难危险时用自己的正义且走在中间道路的这种境界面对一切。
所以，整部剧的价值和意义在于当每个人都在思危思退思变和置之死地而后生的时候，总有一个人在负重前行，虽然力量小，但他敢于挑战秩序，敢于挑战权威，这背后是对国家存亡的极高警惕和付出生命的敬畏感。
你再去看一遍，如果你能带着思危思退思变这几个词去看的时候，整部剧的价值和意义剥离的非常明显，就围绕这三个词看，就看谁在思危思退思变，又是谁被谁的思危思退思变计算了，又是谁被谁的思危思退思变保全了。认真看，受益一生。
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