尘封的记忆
作者：王发祥
小时的山村老家，物资匮乏信息闭塞，基本没有文化娱乐活动，半年甚至一两年,才由乡文化站工作人员，挑着硕大笨重的发电机、放映机,带着一部电影胶片，在全乡每个生产大队轮流播放外。其余时间村民们只能在花钱少，乃至不花钱的前提下,自发地组织娱乐。于是谁家娶媳儿、乃至老了人，都是十里八村最新鲜，最轰动，最热闹的事了....
那年，秋播忙罢进入初冬农闲时节，由本村德望高重的长者出面，
经队长首肯，请来一场皮影戏，好家伙，全村轰动，几乎是家家待客户户迎宾。
下午四五点钟，小队房碾麦埸就陆陆续续有提板凳、拎椅子的身影，一帮小屁孩儿抱几块土坯或大点的石头，放在“舞台”正前方，“抢占地理优势”。
皮影戏班子演员、乐师、戏师、灯光舞美、舞台设计等，仅三人组成！舞台由两张小方桌拼凑。用竹篾绷紧一块长约一米，宽六七十公分左右白布构成银屏。银屏两边用黑色长布围裹成帷幕。隔成一个与台下有所区分的筒宜小棚子，棚顶上挂几盏马灯，利用灯光照射透过白布反射出影像。
帷幕内，戏师傅双手挥动着小木棍连着的，用牛皮仔细裁剪粘连，分头、手、身子和足部，各部位都能上下移动，高约六七厘米的小人儿，小人儿分别有文臣、武将、才子佳人等不一而足。
初冬时节天黑得早，傍晚五六点钟天就打麻影了，平时空旷岑寂的碾麦埸顿时喧闹了，崎岖的乡间小路上，外村观众拿着手电筒或秃了稍的大竹扫帚，正三三两两陋续赶来，提着椅子找一个离“舞台”较近的地方坐下。在开戏之前和左右邻坐、熟人谝着家常，唠着传闻的糗事儿，时而夹杂着极富乡村特色的荤段子，招来一阵开心奔放的哄笑。
碾麦场外一缕亮光一晃，人群喧腾了。人
们纷纷站立起来，抻长脖子、扭转身体，小声议论“来了，来了，可算来了......”
戏师傅在队长陪同下，背着手慢悠悠地走在前面，身后边俩徒弟，一人挑着两只古朴硕大的竹制箱子，一人举着手电灯照眀，走近埸地人们自动向后退让，自然地闪出一个夹道欢迎示态，径直走到“舞台”幕布里面！
小孩子人来疯儿，跟屁虫般也想进入后幕看个究竟，被戏师傅和徒弟轰了出来，胆大点的“吸溜”一下挂到嘴边的鼻涕，抬手用袖头一蹭，瞅人不注意，猫着腰从大人腿空里钻进围幕。
一阵嘈杂的准备之后，“银屏”后灯光骤然一亮，锣鼓唢呐铿锵切切响起，台下观众顿时鸦雀无声，男人们嘴里噙着烟袋儿，伸直脑袋、竖起耳朵、瞪大眼睛，瞅着灯光照射下白得发亮的“银屏”。
悠扬的唱腔中，屏幕上出现一位粗手大脚的“丫环”，扶着婀娜多姿的“小姐”，在憋着嗓子模仿女子声息男子唱腔中移动而出，隐隐看得出四五枝小木棍儿移动的模糊影子。
荧幕后面，戏师傅口中念着戏词双手舞动小人儿，根据剧情展开，不停地变换着放在银屏前小方桌上的皮影人物，口中唱念，手上作打。
小桌上摆放着几十种人物，几十种人物上粘连着近百枝小木棍，全由戏师一人，有条不紊地随着剧情变化而变换。
徒弟也脚手不闲紧随剧情，敲击锣鼓和两腿间小木桩上放置的小镲，另一徒弟身边摆放着京胡、笛子、唢呐、笏板等乐器。三人唱念作打，配合得严丝合缝，使人不由得发出：人有百手、手有百指，不能指其一端，人有百口、口有百舌，不能明其一处地感叹。
剧情大多是奸臣陷害忠臣，忠良之后经过种种磨难，终于为国除害为家申冤。演得最多、也最受乡民欢迎的，当属孝子烈女等千百年口头相传，村民喜闻乐见，教人相孝相善的民间故事.......
台下观众也随着剧情，时而摇头叹息，时而啧啧称赞，不时与邻坐悄声将剧中人物，与现实生活中的人和事，加以对比评议，时而在戏师方言戏谑中还以笑骂“个龟孙戏师傅，又在骂我们哩...”.。
地处秦楚交界之地，唱腔中既有楚曲的婉转缠绵，又不失秦腔的粗旷豪放。戏师说念道白时都是方言，不时调侃笑骂一下观众，如“天上大雁飞呀，看戏的老汉爱扒灰.........”引起看戏的老人们一阵哄笑和善意的回骂......台上台下互动，气氛融洽和煦，笑声不断。
物质文化生活极为丰裕的今天遥忆当年，“皮影戏”被国家发掘保护，并成功申报世界非物质文化遗产，真是莫的大善举！它所承载的是华夏农耕文明传承和延续。千百年来的大山深处的先民们，在那个特定的年代带给人们多少憧憬、梦想、欢乐和追忆！.....
不知不觉已到午夜，戏曲即将进入尾声时，台下己是乱嘈嘈一片。呼儿叫女声，客人对主家道谢声，还板凳送椅子的，一片噪杂...只有上年纪的老人们，仍津津有味地坐等曲终时，才意犹未尽地扛着椅子叨着烟袋儿离埸。
远处，崎岖的乡间小道上，隐隐约约传来青年人嘻嘻哈哈吵闹声，点燃旧扫帚照明的火光若隐若现，渐行渐远，慢慢消失在初冬的旷野里，记忆中....
