有网友问“而且”二字怎么理解？
“而”犹口上口下须毛相承且可并者。
读ér ㄦˊ。
相与比述本义：相承且可并。从古沿用下来的连词，可连接词、短语和分句，以相承且可并为导向表示多种关系。
“且”是逝者牌位犹象征雄性生殖器形若祭祀之肉所以承藉进物者。
读qiě ㄑㄧㄝˇ。
相与比述本义：尚，还，表示进一层。
读jū ㄐㄩˉ。
相与比述衍义：用作文言助词，用在句末，与“啊”相似。
“而且”读ér qiě。
“而”、“且”两本义叠加：用作连词。表示进一层。如： 《荀子·富国》：“故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。”。 唐 柳宗元 《封建论》：“人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。” 。明 唐顺之 《吴氏石亭埠新阡记》：“故余为此言以慰公，而且以慰夫尝从公游而悽愴悲哀于公者。”。《儿女英雄传》第十六回：“今日这天也不早了，而且不可过于声张。”。 巴金 《灭亡》第一章：“热闹的景象引诱他挨近了这人群，而且居然在密层层的人堆中分开一条小道，挤进去了。”。
相与比述衍义：前常有“不独”、“不但”、“不仅”等相呼应。如：明 郎瑛 《七修类稿·奇谑二·换字诗》：“吾 杭 有好为 六朝 诗者，不独巧丽，而且欲用不经人道之语易字换句。”。清 李渔 《巧团圆·买父》：“我家的媳妇，不但有，而且贤。”。 毛泽东 《中国人民站起来了》：“我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。”。
相与比述衍义：用作连词。表示并列和互相补充。如：元 刘壎 《隐居通议·文章三》：“为 商 之大臣而且於王为亲者，惟王子 比干 、 箕子 也。”。 明 何良俊 《四友斋丛说·史三》：“ 南都 之事有一至大而且要者，尚未裁正。”。
而：
《说文解字》：“而，颊毛也。象毛之形。《周礼》曰：‘作其鳞之而。’。”。犹口上口下须毛相承且可并者是而字之范式。
且：
《说文解字》：“且，荐也。从几，足有二横，一其下地也。”。（荐：祭献也。）。
《说文解字》：“几，踞几也。象形。”。踞人居止始动专用依凭器物犹依神之具言当戒惧万事之微所以助衰者是几字之范式。
《说文解字》：“二，地之数也。从偶一。”。
《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。
（《说文解字注》第2721页：“易曰：‘天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元气初分。轻淸阳为天。重浊阴为地。’。”。）
一、一两范式叠加：犹轻淸阳为天，重浊阴为地。地之数偶一者是二字之范式。
（一：参见一画“一”）
“几、二、一”三范式叠加：逝者牌位犹象征雄性生殖器形若祭祀之肉所以承藉进物者是且字之范式。
《文字源流浅析》上认为“且”本为“祖”字。“且”转音为语词。同时认为把“且”解为雄生殖器是以瑞典人高本汉为首的学者猎奇之论。
《甲骨文字典》第22页上把“且”视为断木。断木上切肉以祭祀，当做祭祀之切肉器。所以又写作“俎”。（注意与《甲骨文字典》第1490页上所讲述之“俎”并不完全一致。）并认为由祭祀切肉之器渐变为祭神时载肉之礼器。于是进而认为《说文解字》错误地辨形。一句话以为《说文解字》错了。而《甲骨文字典》的胡猜冒料是天下唯一正确的。
