小时候读《红楼梦》，读着读着就睡着了，读《三国》《水浒》倒是很来劲，可能小孩子不适合读《红楼》吧。
直到工作以后，有了一定的阅历，再回头读《红楼》，倒是能读得下去，而且还挺有收获。
最近去了趟“曹雪芹纪念馆”，看到一些名家对《红楼梦》的评价，我不仅想再看一遍书，还想再重温下87版电视剧。
曹雪芹像
梁启超
以言夫小说，《红楼梦》只立千古，余皆无足齿数——梁启超
林语堂
文章有典雅的，有闲适的。女人打扮有浓妆的，有淡抹的。做人有规矩的，有天真的。处世有认真的，有飘逸的……读《红楼梦》的人，或偏于黛玉，或偏于宝钗。偏于黛玉的人，也必喜欢晴雯，而恶宝钗，兼恶袭人。女子读者，做贤妻良母好媳妇的人，却常同情于宝钗，而深恶晴雯，完全与王夫人同意。这里头就有人生处世的真理存焉。人性是复杂的，真中有伪，伪中有真，不是那么简单。曹雪芹懂得这人性之复杂。像袭人写来，也有好处，也有伪处。在这真伪糅杂之中，黛玉之尖利敏感，宝钗之浑厚宽柔，宝玉之聪明颖悟及好说呆话，都能写出各人活现逼真复杂的个性来。所以曹雪芹可以称为世界第一流大小说家。——林语堂
沈从文
是从中国历史上几个著名不朽文学作家已留下的作品加以检查，就可明白《离骚》或《史记》，杜工部饰或曹雪芹小说，这些作品的产生，情形大都相去不远。我们若透过这些作品的表而形式，从更深处加以注意，便自然会理解作者那点为人生而痛苦的情形。一个伟大作家的经验和梦想，既已超越世俗甚远，经验和梦想所组成的世界，自然就恰与普通人所谓“天堂”和“地狱”鼎足而三，代表了“人间”，虽代表“人间”，却正是平常人所不能到的地方。读者对于这种作品的欣赏，绝不会有许多人。世界上伟大作品能在人的社会中长久存在，且有各种崇拜，赞美，研究，爱好，以及其他动人方式中存在，其实也便是一种悲剧。正如《红楼梦》题词所载：“满纸荒唐言，一把酸辛泪，都言作者痴，谁解其中味？”从作品了解作者，实在不是一件容易事。所以一个诚实的作者若需要读者，需要的或许倒是那种少数解味的读者。作者感情观念的永生，便靠的是那在各个时代中少数读者的存在，实证那个永生的可能的梦。——沈从文
胡适
《红楼梦》的考证是不容易做的，一来因为材料太少，二来因为向来研究这部书的人都走错了道路。他们怎样走错了道路呢？他们不去搜求那些可以考定《红楼梦》的著者、时代、版本等等的材料，却去收罗许多不相干的零碎史来附会《红楼梦》里的情节，他们并不曾做《红楼梦》的考证，其实另做了许多《红楼梦》的附会！我现在要忠告诸位爱读《红楼梦》的人：我们着想真正了解《红楼梦》，必须先打破这种牵强附会的《红楼梦》迷学！其实做《红楼梦》的考证，尽可以不用那种附会的法子。我们只要根据可靠的版本与可靠的材料，考定这书的著者究竟是谁，著者的事迹家世，著书的时代，这书曾有何种不同的本子，这些本子的来历如何，这些问题乃是《红楼梦》考证的正当范围。这话说的何等明白！《红楼梦》明明是一部“将真事隐去”的白叙的书，著作者是曹雪芹，那么，曹雪芹即是《红楼梦》开端时那个深自忏悔的“我”！即是书里的甄贾（真假）两个宝玉的底本！——胡适
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