仁者乐山、智者乐水，这八个字最早出现在《论语》中。从字面意思来看，他的意思是，仁义的人都喜欢山，看到山就高兴；聪明的人喜欢水，见到水就开心。那么究竟是否这样理解呢？
我是这么看的，山为阳，水为阴，一个有智慧和仁义的人是阴阳合一的，在自己的生活当中通常是以智慧去处理任何事，以仁义善待任何人，而从中取得自己应得到的成就，这就是“乐”。以智慧取得了“阳”，就像山一样展现在人们的眼前，使人们对自己敬畏；以“仁义”取得的成就像水那样使人觉得很亲近。
在一个人的一生当中，以山水为乐是必须的，其内涵不是让你去爬山，去划船或者游泳取乐，而是需要自己懂得阴阳结合，即智慧和仁义相结合，完成自己的奋斗目标，最终以给社会做贡献为目的，充分发挥自己在社会中的价值。
当真正的理解“乐山乐水”以后，自己在解决自己烦恼的同时必须要“抛却红尘万般事，且携诗酒入田园”，要达到这种境界，方能洞察人生和社会。试想一下诸葛亮，在茅庐中初醒，吟诗一首：“大梦谁先觉，平生我自知”，何等的雅兴，何等的忧愁，何等的胸怀和壮志。“迷雾重重圈眼帘，平生自志把酒归”，古人的智慧中通常以酒来陶醉自己的情操，唯有酒方能使自己一醉方休，从静中得以养性。
再说回来，乐山乐水的另一层含义，就是“水乐山乐”，当自己的价值在阴阳中得以发挥，那么就可以进一步的提高自己对“道”的认识，不就是“水乐山乐”吗？我看《道德经》的时候，发现一个现象，当把句子反过来读又是一番风味，比如：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。把反过来读和思考，可能才能真正的理解“道”的规律和真谛。看下：母之物万，名有，始之地天，名无；名常非，名可名，道常非，道可道。这样来理解（翻译如下）：阴是世间万物的之母，毋容置疑的事，但是如果违反了，触犯了阴（又可理解为女性）的原则，一切人世间的事物将会消失（包括家庭）；自然规律不以人的意志为转移，这是肯定的。
仁者乐山，智者乐水，我与草木两孤独。
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