黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子在于空同之山,故往见之。曰:“我闻吾子达于至道,敢问至道之精。吾欲取天地之精,以佐五谷,以养民人。吾又欲官阴阳,以遂群生,为之奈何?”

广成子曰:“而所欲问者,物之质也;而所欲官者,物之残也。自而治天下,云气不待族而雨,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者,又奚足以语至道!”黄帝退,捐天下,筑特室,席白茅,间居三月,复往邀之。

广成子南首而卧,黄帝顺下风,膝行而进,再拜稽首而问曰:“闻吾子达于至道,敢问,治身奈何而可以长久?”

广成子蹶然而起,曰:“善哉问乎!来!吾语女至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,行将自正。必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃长生。慎女内,闭女外,多知为败。我为女遂于大明之上矣,至彼至阳之原也。为女入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏;慎守女身,物将自壮。我守其一以处其和,故我修身千二百岁矣,吾形未常衰。”黄帝再拜稽首,曰:“广成子之谓天矣!”

广成子曰:“来,余语女。彼其物无穷,而人皆以为有终;彼其物无测,而人皆以为有极。得无道者,上为皇而下为王;失吾道者,上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土,故余将去女,入无穷之门,以游无极之野。吾与日月参光,吾与天地为常。当我,缗乎!远我,昏乎!人其尽死,而我独存乎!”

庄子无所待而行(庄子在宥无视无听)(1)

黄帝做天子十九年,政令通行于天下,他听说真人广成子在崆峒山上居住,就前往拜见,说:“我听说先生通达至道,请问至道的根本是什么?我欲取天地之精华,来推动五谷的成熟,帮助人民解决温饱问题。我又希望能调理阴阳以顺应天下万物,我应当如何做呢?”

广成子并不惧怕黄帝,当头棒喝,回答说:“你所想问的,那正是万物的本质;你想掌管的,其实不过是万物残缺不全的枝枝节节。自从你治理天下,什么都要管,天上的云气没有聚扰就下起雨来了,地上的草木不等到枯黄就凋落在地上了,连日月之光愈发暗淡。到处是逢迎苟且的小人,他们的见识寡陋可怜,还说什么至道?”

庄子无所待而行(庄子在宥无视无听)(2)

黄帝听了这一席话便退了回来,不再以管理天下为执念,给自己修建一间静室,以洁白的茅草为席,放下外缘,清心寡欲地过了三个月,他明白问题的本质根本还在于自己,从外求转归内修,再次前往拜望广成子。广成子头朝南地躺着,黄帝则顺着下方,双膝着地匍匐向前,叩头着地行了大礼后问道:“听说先生已经通晓至道,冒昧地请教,修养自身怎么样才能活得长久?”

广成子急速地挺身而起,说:“问得好啊!来,我告诉给你至道。至道的精髓,幽深远大;至道的极致,静默无声。一个是“精”,一个是“极”, 至道达到了极处的时候,并不是说达到了尖端,而是达到了极处。

什么也别看,什么也别听,保持精神的宁静,形体自然而然就健康。清神静虑,不要劳累你的形体,不要耗费你的精神,才能够长生。眼睛不要被眩惑,耳朵不要被骚扰,内心不要多计虑,你的心神守护着你的身体,你的身体可以长生长寿。“抱神以静,形将自正”,指出养神是保持人体内外环境和谐稳定的关键所在。

眼睛不要乱看,耳朵不要乱听,内心不要胡思乱虑,这样你的精神将守护你的形体。如此,你才能够长生。小心谨慎地摒除一切思虑,封闭起对外的一切感官,智巧太盛,定然招致败亡。这一段和《金刚经》 “不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心” 都是相通的。

我帮助你达到最光明的境地,直达那阳气的最高情境。我帮助你进入到幽深渺远的大门,直达那阴气的最深情境。天地都各有司职,阴阳都各有藏所,你只要小心翼翼地守护你的身形,万物将会自然地成长。我持守着浑一的大道而处在阴阳调和的地位,所以我修身至今已经一千二百年,我的形体未曾衰老。”黄帝再次俯首叩头,说:“您老真是像天一样伟大呀!”

庄子无所待而行(庄子在宥无视无听)(3)

广成子又说:“你过来,我告诉你。道是没有穷尽的,然而人们始终认为它有终结;道又是深不可测的,然而人们却认为有边界。掌握了我所说的道的人,在天上可以做皇帝,在地下可以做君王;不能掌握的人,活着的时候只能见到日月的光辉,死后便成为腐土。如今万物昌盛可都生于土地又返归土地,所以我要离开你,进入无穷无尽的至道之入口,遨游于至道的无限中。我将与日月同光,与天地同寿。向着我而来,我不知道它来了!背着我而去,我不知道它离开了!人都会死去,而唯我有存!”

这则寓言中,黄帝以治天下的目的,前去请教广成子“至道之精”,却遭到广成子的冷落,原因在于天下不可“治”,“治”乃是对万物的伤残,所以只能“在宥”,以保全万物的真性。后面黄帝领悟了广成子的意思,不再请教治天下,转而请教如何“治身”,这才得到广成子的指点。

因为,只有让自己与大道合一,方能真正做到“在宥天下”,这则寓言提到的长生,也许并非普通意义上的长生,而是领悟大道之后,融化了生与死,物与我之间的界限。抵达了“天地与我并生,万物与我为一”的境界。如此,从某种意义上来说,便是永存。

【成语】

窈窈冥冥:微妙精深貌。 渺茫恍忽之貌。

昏昏默默:看不见听不到的状态。谓之道难见莫测。迷糊,不知所以,意思是无极,没有终点。

蹶然而起:蹶然吃惊得跳起来,形容突然吃惊得跳了起来。

膝行而进:跪着用膝盖向前移动,形容敬畏恭谨之极。

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