“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。”但爱吴越山水的人，只要说到“自富阳至桐庐”，大抵都会吟诵南朝人吴均笔下的“奇山异水，天下独绝”。
不过，我去桐庐前，先在富阳聊作停留，以参观郁达夫故居。我的看似闲散无聊的游方，其实可以看作“郁达夫之旅”。先去超山沾了满身的梅花香，接着又来到郁达夫的老家。
郁达夫原名郁文，这名字似乎就是他生平遭际的注解。1896年出生于富阳一个破落书香门第；“九岁赋诗四座惊”，中学即开始发表旧体诗；1913年随长兄郁华去日本留学，学贯中西；1945年在印度尼西亚的苏门答腊岛被日本宪兵杀害，终年四十九岁。社会活动家胡愈之说：“在中国文学史上，将永远铭刻着郁达夫的名字，在中国人民反法西斯战争的纪念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。”算是对郁达夫最中肯的评价。
郁达夫故居在富春江畔的达夫弄，是栋两层的江南风格小楼，白墙青瓦，坐北朝南，背靠鹳山，面向富春，与周围的花草树木一起叫郁达夫公园。故居本来在城关镇一条幽深小巷里，旧城改造时，将其整体南移十余米到现在的位置。“达夫弄一号”的门牌还在，门前是郁达夫青年时代的青铜雕像，手握书卷，远眺富春。往东通往鹳山的方向，有几株开得正闹的梅花。
院内有个花木扶疏的小花园，被进门的甬道分为两半，左侧放只水缸，据说郁达夫小时还曾掉入缸里。右侧是中草药园，表示郁氏祖上曾是中医世家。
房间陈设简朴，基本按郁达夫当时的生活环境来布置。一楼中间是客厅，两厢分别为厨房和餐厅。客厅正堂是郁达夫自撰的“春风池沼鱼儿戏，暮雨楼台燕子飞”对联，还有鲁迅、丰子恺、茅盾等人的题字和画作。左墙一幅鲁迅先生的亲笔手书：
运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，耳熟能详，是鲁迅先生专门写给郁达夫的。这首诗落款“达夫赏饭闲人打油偷得半联凑成一律”。那次郁达夫作东，鲁迅夫妇、柳亚子夫妇、郁华夫妇都到场。这次聚餐被称为“达夫赏饭”，成了民国文人的一段风流雅事。
楼上依次是卧室、书房和郁达夫生平资料展室。临窗神野开阔，富春江水色旖旎，归帆征绰，往来穿梭。他将书房命名为“夕阳楼”，《达夫自传》里说邻居阿千带他到江边，“那些上下的船只，究竟是从哪里来，上哪里去的呢……”
郁达夫有《夕阳楼日记》，孙荃著有《夕阳楼诗稿》。想来，当时他们也曾诗酒唱和，没有辜负“富春江上神仙侣”的名头。想起他的诗句“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”，郁达夫的爱情，先是孙荃，再王映霞，但最后都落得个劳燕分飞，大概他的爱情不太计较结果，只在乎曾经拥有。
从故居前沿富春江东行十余分钟，经过一片小树林就到了林木茂盛的鹳山。循青石小路走到半山，有双烈亭和松筠别墅。双烈亭是为纪念郁华、郁达夫两位烈士所命名。东侧的松筠别墅是郁华为供老母安度晚年所建，三间砖木结构的中式建筑面向富春江，四周青松环抱，如今是郁氏双烈事迹陈列馆。
郁华是郁达夫胞兄，字曼陀，著名的爱国法官、法学家。1939年11月23日上午，他从善钟路住所出门上班时，被预伏的汪伪特务枪击身亡，成为民国司法界在抗日战争期间为国捐躯的第一人，1952年被中央政府追认为革命烈士。
无论如何，富阳因为郁氏双烈，才让人驻足，才让人感怀。
从富阳到桐庐，如今已无船可坐，享受不到“从流飘荡，任意东西”的快感，但乘巴士只消一小时，能赢得不少时间。当年郁达夫乘船到桐庐时值月夜，半夜到桐君山去上香。桐君山位于富春江、天目溪汇合处，黄帝时有桐君老人结庐炼丹于此，后世称其为“中药鼻祖”，故县以“桐庐”为名。其实，我就住在桐君山脚，本来也想趁着夜色拜谒，旅馆的前台大摇其头，说是个无聊的去处，便意兴阑珊，认真酝酿明晨的风景。
翌日早起，天气阴沉，往城南15公里，来到富春江镇的七里泷。当地政府在此修了码头，作为风景区的售票处。一艘略显老旧的铁驳船载着几十人，分开雪浪，溯流而上。船尾的红旗被风吹得猎猎作响，几个耐寒的人，不顾倒卷而来的富春江水，换着姿势拍照。
宋人苏东坡有：“三吴行尽千山水，犹道桐庐景情美。”元人吴桓赞道：“天下佳山水，古今推富春。”七里泷段是富春江的精华，全长23公里， 有乌石关、乌龙峡、子胥峡、葫芦峡，即所谓“一关三峡”，沿途有梅城古镇、双塔凌云、子胥野度、葫芦飞瀑、七里扬帆、严子陵钓台等佳处，经历代名家笔墨点染，是名副其实的诗画胜境。黄公望《富春山居图》描绘的就是这段富春江的山水，不过这幅画儿，如今前段尚在浙江，后段流落台湾，倒是对应现在的时局，正如谁人所言：“画犹如此，人何以堪？”
我没赶上好天气，眼下的富春江是灰色的调子，只好吟几句前人的诗，回味其妙处。
说话之间，钓台在望。其实就是富春山半坡的古建筑群，因为东汉的严子陵曾“披羊裘钓泽中”，刘秀“乃备安车玄纁，遣使聘之，三反而后至”，但这个“犟人”最后还是“除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山”，因此世人将其垂钓处称严子陵钓台或子陵滩，成为“不事王侯，高尚其事”的代名词。古人以钓闻名者甚多，如吕尚、庄周、任昉，唯严子陵钓占鳌头，想必自有其间的道理。
船刚泊岸，几个当地人过来争做导游，我便跟着一位年轻女子，由她领着参观码头碑廊。碑廊有现代名家作品16方，雕刻有吟咏钓台和富春江的诗文。严子陵何许人也？《后汉书》记载：“少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。”在历史上，严子陵似乎没什么大的建树，但至少比那些走“终南捷径”的假隐士高尚得多。李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”，诗人清高，抑或后台不够硬，经常受上司的气；陶潜弃官后“种豆南山下，草盛豆苗稀”，虽然也非种庄稼好把式。常言说“伴君如伴虎”，做官确有不得已的苦衷，与其被官所累，还不如耕田垂钓。君不见，时下做官，多做成了“老虎”，担惊受怕，还不如钓鱼带劲儿。
“因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”是以后人称严子陵为“客星”。“严陵不从万乘游，归卧空山钓碧流。自是客星辞帝座，元非太白醉扬州。”李白自比客星，当然是他的铁杆“粉丝”。“只因光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼”，听曹邺这话，严子陵似乎在和汉光武赌气，要说“恩波晚”，倒与春秋时的介子推有些相像。时重耳即位，“赏从亡者未至隐者介子推”，此公遁入绵山，听任晋文公放火烧死也不愿出来，给世人留下“寒食节”。不过，我倒相信唐人是在感怀自己身世，事实未必如他所说。
但是，陈立夫却不买严子陵的账，他在94岁时写：“为国家尽至忠，为民族尽大孝，以此立教，子孙必昌，国家必强。”谁说不是呢，纵有满腹经纶，不思救世济民，又有何用？严子陵因看不惯同僚的嘴脸，就去耕田钓鱼，实在是太有性格了。历史上的司徒侯霸算不上大恶人，而且颇有建树，我估计这位垂钓高人还是死要面子，清高而又怕受气，所以干脆去钓鱼算了，倒落个高尚的好名声。
碑廊另有郁达夫、巴金等名家的文章节选，还有个刻着象形文字“羊裘高风”的石碑，世人对严子陵不屈于万乘而披羊裘钓泽中多持肯定态度，至于定国安邦济世救民，寻常弄笔杆子的所谓“文人雅士”，怎么可能有陈立夫那样高远的境界呢？
山门为牌坊式，门额有赵朴初所书“严子陵钓台”，背面是沙孟海书“山高水长”。迎面有块七八米长的石碑，正面刻《严子陵钓台文》，描绘富春山水和对严子陵的评价。背面刻《富春山居图卷》，由寿崇德先生挑选黄公望原画中最近似钓台部分临摹后，请石匠雕刻而成。
石碑左侧为严先生祠堂，系1983年第17次重建。院外门口有一副石刻对联：“何处是汉家高士？此间有天子故人。”祠堂三开间，门口亦有对联：“先生何许人义皇以上，醉翁不在酒山水之间。”内厅是正襟危坐的严子陵雕像。祠堂最初由北宋范仲淹所建，并著有《严先生词堂记》，其中“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”更是传世佳句。祠堂内还有“钓台”“客星”等石碑，未知年月，看起来十分古朴。
出祠堂东行，小路两边刻满历代名家的山水画卷和诗词文章，一直到被茶圣陆羽评为“天下第十九”而得名的天下第十九泉。经过醉亭，石级两边有许多诗人的雕像，穿过碑廊往左，就到了东台。
东台无甚特别，有座简朴的四方小亭，内立石碑，除碑头“严光陵”字迹清晰，其余皆已模糊难辨。不过，东台视野开阔，可远眺富春江小三峡，只是天色阴沉，波平浪静的富春江姿色寻常，既没有烟雨，也没有风月。
下山到双清亭，忽而转头向左上行，便是西台。
西台亦有小亭，柱上有联云：“生为信国流离客，死为严陵寂寞邻。”前立石碑，正面是《登西台恸哭记》：“……姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。又后四年，而哭之于越台。又后五年及今，而哭于子陵之台……”背面刻“宋谢皋羽恸哭处”。谢皋羽即谢翱，南宋文天祥被蒙元杀害后，谢翱于公元1290年游浙东，过七里滩，登临西台，设其灵位哭祭，用竹如意击石而歌，为其招魂，直至竹石俱碎。
残年哭知己， 白日下荒台。
泪落吴江水， 随潮到海回。
故衣犹染碧， 后土不怜才。
未老山中客， 唯应赋八哀。
好个“泪落西江水”，这首《西台哭所思》，即使金石人儿，也会为之动容。“铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。”南宋没落，崖山之后，便只能哀叹“莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲”了。
其实，不论在东台还是西台，离水面有几百尺，都非钓鱼的佳处，就算今天的钓竿恐怕也难以实现。所谓垂钓，只是后人抽象和文艺的幻想，只是精神和思想的宣泄，能不能钓到鱼，倒在其次。元人杂剧《严子陵垂钓七里滩》中有“钓的这锦鳞来，满向篮中贮。正是收纶钓渔父，那的是江上晚来堪画处，抖擞绿蓑烟去”，也不过是鄙薄功利、夸饰隐居，赞颂时人高雅志趣的颂歌而已。
俯仰古今，感怀山水，最是让人销魂。忽然听到富春江边汽笛长鸣，召唤归程，便经双清亭，过沧波桥，又回到码头。见来时所乘的铁驳船，正准备启航。
——原载《中国社会科学报》
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