《占察善恶业报经》是很典型的，一个可以从理法界来讲义理，理论的部分；又可以从完全行法的立场来讲，瑜伽行派的修行方式。所以他既有事法界，也有理法界，两个层面。
那么，理法界的部分，以前我讲过了，而大部分，我们在讲义学的时候，也就是属于法堂的语言模式跟思维模式。另外一个就是瑜伽行派所讲的，那是禅堂的语言模式跟行为模式。你记得，法堂里头讲的是语言模式，要建立共识的一套语言系统跟思维模式，是思想逻辑的系统。禅堂是不一样的，禅堂是有一套语言模式没有错，才能建立共识，但是禅堂的重点是行为模式，不是思维模式，要搞清楚。当你一直在讲逻辑的时候、理论的时候，基本上你不是在修行，弄清楚啊。我这个定义是跟你讲得很清楚，这里面不留情面。
法堂里头讲的是义学，义学就跟学者比较接近，所以我们叫义学，西方人叫哲学，你要搞清楚，哲学跟义学很像，不太一样，基本上来讲，60%是一样，40%是不同的。但是禅堂他是实践学，跟理论完全无关，所以你想要修行，我大概这句话讲了二十年“想要修行不能用大脑”。记得，为什么不用大脑？因为不能用逻辑，他是行为模式，不是思维模式，弄清楚。
这个不用大脑这句话很不好说，不用大脑不是叫你当天兵，也不是叫你当白痴，所以这个我只能够概括的这样跟你讲，如何去拿捏这个东西，那就要看你依止哪一宗哪一派的善知识去跟你做指导，来到我们这里有我们的指导，这在修行上，必须先跟各位清清楚楚，明明白白的给你交代。
撷自《占察忏行法》
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