标签： 佛学 高月明 量子佛学 科学禅定 文化
问： A. 密宗用惊愕法来修定（《椎击三要诀》︰一切皆无唯惊愕，愕然洞达了无碍，明澈通达无言说，法身自性当认之，直指本性第一要）。 B. 催眠师用惊愕法来催眠。请问 A 、 B 两者有何异同？我的理解： C. 惊愕导致意识、注意力集中。 A 追求的是 C 本身； B 是利用 C 进行暗示、诱导。 B 是性空缘起，分善缘和恶缘。请问这样理解是否正确？
高老师：
你要清楚认识和重新定义你认为的以下概念：
第一、催眠用的惊愕方法：是一个诱导大脑皮层突然进入大范围抑制状态的一个暗示诱导法。密宗的惊愕方法：是让你认识到“法身自性当认之”，即认识到“当下清楚的意识就是如来本心”。如果你用“不断惊愕”的操作方法去练习入定和制心一处是不行的。二者是不同的概念。
第二，你应该放弃对惊愕、催眠等现象与修定之间的深入分析。这样的分析是没有实际意义的。
第三、你应该不断体验和操作“知幻即离”的意义。越简单清楚的东西，就越有效。
续问：谢谢老师回答。我提这个问题的目的主要是想搞清楚什么是空境。因为两种惊愕法在操作手法上看不出差别，所以会联想到从他们的异同上思考和认识空境。另外，这种思考是我平时看书研究的事情，并不会影响到我的修定操作。我的操作还是“知幻即离”。再次谢谢高老师极其专业的回答。
高老师：如果你试图从“这两种操作手法的异同上”搞清楚什么是空境，就如同是进入深山小路之中，会迷失方向。如果你能够从“是意识决定了光是波还是粒子”的角度去认识和思考什么是意识，什么是空境，“体验意识就是体验空境” “体验意识就是体验本心”，你就如同是“腾空而起”，以俯视的方式，认识到从两种操作手法的异同上去思考和认识空境是错误的思考方式，是无实际意义的。因此只有从量子、意识、本心的角度思考空境和修定才是正确之路。
续问：我感到还是不明白。我试着把问题再理顺一下：既然二者都是惊愕，产生的也都是惊愕状态，为什么一个用来让人体验空镜？一个用来催眠？我感觉“体验意识就是体验空境” “体验意识就是体验本心”的回答太过于终极了，而我想问的关键问题还是“为什么惊愕会让人体验到空镜？”
高老师：为什么呢？这个问题非常重要。能够理解了“为什么”，对于修定来说就是上到了“欲穷千里目，更上一层楼”。下面先精简化你的两个问题：
第一问：既然密宗用惊愕法与催眠师用惊愕法都是惊愕，产生的也都是惊愕状态，为什么一个用来让人体验空镜？一个用来催眠？
第二问：为什么惊愕会让人体验到空境？
为了回答上面的问题，下面通过量子佛学方式认识如何体验“如来本心”？
你现在体验到的任何感觉、任何妄念、任何想法，都源自你大脑中的神经细胞中。所有的神经细胞都是由原子组成的，所有原子都是由光子、电子等基本粒子组成的。所以，你可以想象你的整个大脑就是一个“光子团”，或者叫做一个带有不确定特性的量子团。任何一个光子，在你没有意识到它的时候，都是“非局域”的，即每一个光子都是同时存在于星际空间中任何一处的。因此让波崩溃为粒子的那个“意识”不在“脑光子团中”。只有当意识先去看了“这团光子”后，才让“光波“崩溃为了粒子，进而出现了原子、神经细胞、大脑，最终才出现了一切的感觉、一切的妄念和想法。因此意识不在你的脑中，即“本心”不在你的脑中。你用你的“量子大脑”体验到的任何感觉都不是“本心本体“的感觉。那么本心本体的感觉在哪里呢？
答案是：就在当下。为什么呢？
第一、你正在感知着这个世界，你就正在创造着这个世界。所以“本心本体”无感觉。
第二、一切的感觉都是本心本体创造出来的。所以“离一切分别”地说，你正在通过脑及眼睛看着这个世界的“这个”，就是本心本体的感觉。而能去看的本心本体不在大脑中。为什么呢？因为大脑本身也是被“看”出来的。体证到这个世界是被你看出来的，就是悟道。如何去体证呢？
答案是：让光子在双缝前崩溃为粒子的是“看”。因此体验“看”就是体验如来本心，体验看就是体验意识，体验看就是体验本心本体。通过一个方式，让你体证到是“看”创造出了这个世界，就是悟道。如何去体验“看”呢？
答案是：你现在正在看着，就是在体验着。当你去“体验”时，你会发现，你很难“看”住，你总是会“看来看去”——就是你的脑中总是妄念纷飞而无法让你一直在“看”着。所以我们要找一些操作方法训练自己能够一直保持看着。因此凡是能够让你回到“当下”对看着的清楚体验的方法都是“入定方法”。入定就是你要保持在看着的状态中，即要制心一处在看着的状态中，直至证悟到一切都是被你“看”出来的。
能够让你体验到清清楚楚的“看着”的有什么方法呢？有“知幻即离” “反观一下自己在想什么” “去知幻即离一下” “去看一下自己在想什么” “察觉一下” “惊愕了一下” 等等，如此会有很多种的方法会让你体验到清清楚楚的意识体验。
什么是入定？入定就是一直知在清清楚楚的意识中。
什么叫做修定？修定就是通过不断的“知”的练习，最终获得能够一直“知”在清清楚楚的意识中的练习过程。因此，察觉了一次，你就清楚了一次；察觉了二次，你就清楚了二次：察觉了三次，你就清楚了三次；如此，不断察觉就是修定的方法。
理解了以上，现在再回答下面两个问题就变得简单了。
第一问：既然密宗用的惊愕法与催眠师用的惊愕法都是惊愕，产生的也都是惊愕状态，为什么一个用来让人体验空镜？一个用来催眠？
回答：在催眠学中，运用惊愕的方法可以诱导大脑皮层进入大范围抑制的状态。诱导大脑皮层进入抑制状态的方法有许多种。惊愕法只是其中的一个。所以分别二者的区别是没有实际意义的。如果非得要找出一个差别就是：（1）催眠学中的惊愕法只是用一次的惊愕作为“引线”，再通过闭眼、头脑模糊等的语言暗示诱导，然后才能让大脑皮层进入大范围抑制状态。如果只是简单地通过一次的惊愕是无法催眠他人的。（2）密宗的惊愕法是要你体验在一次惊愕后的清楚体验。
第二问：为什么惊愕会让人体验到空境？
回答：“惊愕”只是一个可以让人体验到“清楚地看着”的一个方法。在密宗的方法中，是让你认识到一切皆无，一切都是无常生灭的，只有清楚的意识是“恒常不动”的。通过不断惊愕去修定和制心一处，在道理上虽然勉强讲得通，但无实际操作意义。
总结：一个思考方式决定了正确与错误的本质区别。你要离开错误思考方式。你的错误的思考方式是：如同研究斧头和铁锯的区别来认识“砍断树”这个事一样，我要告诉你的是“砍断树”是目的，而工具可以有很多种。例如利剑、柴刀等。所以，如果通过工具的差别相来研究工具所达到的目的是错误的思考方式，即试图通过研究“用惊愕法来修定和催眠师用的惊愕法的异同上去思考认识空境”是错误的思考方式。
什么是正确的思考方式？正确的思考方式就是：你应该认识到入定的本质：“体验意识就是体验本心”“体验意识就是体验空境” “一直体验在清清楚楚的意识中你就入定了”。只有认识到本质，你才能够离对一切方法的执着，而不离于方法，随宜运用方法来修定。
一切都是被“你”看出来的就是终极奥秘。这个秘密不可被表达。一旦表达出来的，就化为了平淡无奇。奥义奥秘只能被指向和引领。正如《坛经》中六祖惠能说：“与汝说者，即非密也。汝若反照，密在汝边。” 所以，奥秘就是你，就在你那里！只能被你发现！用“虚空粉碎，大地平沉”来形容证悟奥秘时的心情，就如同是用黄莲的苦去形容蜂蜜的甜那样的“词不达意”！
续问：我的理解，惊愕相当于船。船可以用来渡河到彼岸，也可以用来打鱼。如果要问船为什么可以用来渡河和打鱼，答案：船作为一种工具，本身就具有多种用途，比如：渡河、打鱼、游览、作战，等等。如果想通过比较、分析渡河用船和打鱼用船的异同来了解河对岸的风景，那是达不到目的的。这里，河对岸的风景类比于修定中的空境。
高老师：理解正确。
另一人续问：您在回答关于两种“惊愕”的差别时，提到了“意识”这个词，“体验意识就是体验本心”，您这里提到的“意识”好像有别于我们通常说的意识，我们通常把想法、念头等叫意识，如睡觉醒了，感觉到酸麻，感觉到疼痛，说有意识了。再如，一个昏迷的人，醒了以后，对外界的刺激能做出反应，我们通常说这个人恢复意识了。老师，您能说说您这个答复里提到的“意识”吗？
高老师：这个问题很重要。在医学心理学及佛学中都有对“意识”的定义。注意：我在提到两种“惊愕”的差别时所提到的“意识”就是《量子佛学》概念中的意识。这个意识就是指在双缝前让波崩溃粒子的“意识”，这个意识也是量子力学概念中的“意识”。这个意识就是你现在对这个世界的“正在感知”。所以，对于其他学科中的意识概念不能在量子佛学框架内描述。在量子佛学及对本心自性的理解中，你要去理解在双缝前“是什么”让波崩溃为了粒子的那个“意识”。“那个”是决定一切的本质所在。
想问什么，请留言！你即将决定行文的走向! 更多详情，敬请留意其后文章。
更多精彩，敬请点击：
高月明新浪博客：http://blog.sina.com.cn/gaoyueming123
,
