在现代社会中，帽子是一种常见的衣物。人们在外出之时，或用它来遮阳，或用它来挡雨。这种生活中的常见衣物，其实有着颇为悠久的历史起源。
不过，从古代汉语的角度来看，帽子这个称呼在古代可没有出现过。当时有个比较直观的名词，叫做"头衣"，也就是古人置于头部的衣服。
现代人的帽子
当然，头衣还有首服与元服的称呼。按照东汉经学大家郑玄的解释，上古时期的"首"与"元"，也都有头部的意思。
那么古代的头衣，到底与现代的帽子有什么不同呢？其实，根据三礼中的记载，古代头衣与当时的礼仪，是密不可分的。
在一般情况下，古代的头衣主要便是贵族使用的冠、冕、弁；在有些情况下，一般平民也可以戴帻、角巾等。
贵族头衣非常讲究，更是身份的体现古代贵族的头衣，主要有冠、冕、弁，他们的来历都不简单。在上古时期，冠、冕相传由皇帝所创，为天子专用服饰；而弁来自于大禹，是贵族男子所用。
古代贵族冠
据《礼记·王制》记载："有虞氏皇而祭，深衣而养老；夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷人冔而祭，缟衣而养老；周人冕而祭，玄衣而养老。"这里说的皇、收、冔与冕，便是指冠。
（1） 冠
在上古时期，冠是天子专用，但到了周代以后，它反而成为了成年贵族男子的标志。古人称二十岁为"弱冠"，意思就是，男子在二十岁的时候，便已经算是成年了，需要加冠。
古代书生帽
古代贵族很重视礼仪，在成人礼时，也需要遵守一套较为繁琐的礼仪。而且男子在成年之后，社会对他的要求，也是按照成人标准来的，其德行举止都要符合礼法纲常。
《晋语》中记载："人之有冠，犹宫室之有强屋也。"这不仅说明冠是成年男子的标志性，也同时暗示冠对贵族男子的一种要求。无论什么时候，不能丢了礼仪。比如帽子歪了，在当时就是个很严重的事情。
对于这种礼制要求，孔子是双手赞成的；不仅如此，他还以这种礼法观培养自己的弟子。子路，当时是卫国的一个贵族，也是孔子比较喜爱的学生之一。尽管为人有些莽撞，但子路一直谨记着老师的教导。
后来，卫国发生了一场内乱，子路用来系冠的缨被砍断了，他直呼"君子死，冠不免"，然后停下战斗来扶正自己的帽子。结局可想而知，子路为了保持自己的礼仪，最终被一群乱军杀死。
子路之死
这足以说明，古代人非常看重自己的冠，有个成语叫"衣冠不正"，便是一种颇为讽刺的语气了。倘若当冠而不冠，是要受到社会与伦理道德的双重谴责的。
当古人走在大街上的时候，便能通过冠来区分对方的年龄与身份。小于二十岁与平民出身的人，一般都不会戴冠。
话虽如此，古代社会不少规矩都是从上层贵族传递到民间的。因此在一些平民之家中，也会称二十多岁的人为弱冠，这便是一种约定俗成的社会现象了。
在古代，除了平民与孩童外，还有其他人不会戴冠吗？
显然是有的。据相关史料记载，胡族与奴隶，也是不戴冠的。或者是说，他们没有权力行此礼仪。
这倒蛮有意思，古人在加冠之后，是需要束发的。大家可以想象一下不少漫画中的古代男子，拥有着一头长发，再用冠束起，颇有一番意境。
但是在古代，罪犯一般会被打成奴籍。而作了奴隶，一部分便会遭受髡刑，被剃掉头发，就是想要束发及冠，也是没有条件的。而另一部分奴隶，虽然不需要遭受髡刑，但也要用青布裹住头巾。
现代社会有个不好听的词汇，叫做"绿帽子"，其最早的贬损含义，便是从这时候流传下来的。一开始，头戴绿巾的一般多指身份低下的人，后来才慢慢演变成娼夫。
而胡族，一般多指夷民，是远离中原地区相对落后的民族。他们不修边幅，也经常披头散发，所以也没有加冠的习惯。
（2） 冕
古代君主在进位之时，往往需要"加冕"；当形容一个人在某一行业的霸主地位时，也会称他为"无冕之王"；形容人很有威严，叫做"冠冕堂皇"，它还指某人的话说的漂亮。
这里说的冕，便是古代最尊贵的礼冠，它是黑色的。在祭祀这种重大场合时，天子、诸侯以及其他贵族，都要纷纷戴冕。在古人看来，头顶黑色冕冠，不仅看上去很是气派，更是能表达自己的身份。
在一些影视题材中，也经常能见到皇帝头戴冕冠。这个直接戴在头上的帽子，叫做"武"；上面有一个前后长的方形冕板，这个叫做"延"；在延的前段，一般有若干条玉珠串串在前面，叫做"旒"，用来遮挡帝王的面庞。
古代皇帝在上朝的时候，他所坐的龙椅，一般都是位居高处的。这不仅代表皇帝至高无上的尊严，更能让百官看不清皇帝的脸色。这个冠冕前面的"旒"，也能很好起到这个作用。
古代皇帝的冠冕结构
根据《礼记》："天子玉藻，十有二旒。"古代一般喜欢用数字来表示地位，这也是封建社会中常用的一种手段。皇帝的冠冕，一般都有十二条旒。诸侯王爵为九条，上大夫七条，下大夫则是五条。
到了后来，这种冠冕只有皇帝才能戴了。如此一来，一些像"无冕之王"这样的词语，才能表达一种地位很高的象征。
（3） 弁
弁，读bian音，也同样是一种尊贵的冠。在现代汉语中，它还有魁首、首领的意思。作为古代的一种官帽，弁的发展过程恰好与冕相反，其地位逐渐降低，成为一种低级官员的代称，后来又变得普遍化。
弁
一般情况下，弁也分两种。一种是赤黑色布，做叫爵弁，也就是没有加上旒的冕，从这里便能看出，0条旒的弁，虽然也比较尊贵，但已经有了下移的趋势，它属于一种是文冠。
另一种则是白鹿皮做的，叫做皮弁，是好几块毛皮凭借在一起的，就像是后代的瓜皮帽，它还有武冠的叫法。
（4）胄
总的来说，冠、冕与弁虽然是三种不一样的头衣，但在古代汉语中，冠其实还有一种笼统性的指代，泛指古代男子成年之后所戴的帽子。《论语》中记载："正其衣冠吗，尊其瞻视，俨然，人望而畏之。"古人佩冠，便是一种严格要求。
古代作战时的胄
而这种要求，哪怕是上了战场也不例外。当然，与平时常服时带的冠冕不同，古人在作战时戴的帽子，称之为胄。众所周知，古代军士往往身披甲胄，甲肯定是身上穿的盔甲。
而胄，也就是"盔"，类似于一种防护性的头盔。没错，胄其实就是上古时期的叫法，秦汉以后它被称为"兜鍪"，到了后代才被叫做"盔"。
比较麻烦的就是，古人在佩戴"胄"时，并非是要摘掉冠。一般情况下，他们头上顶着冠冕，在作战时便会直接套上"胄"。可想而知，他们身上的负担是较为沉重的。
古代胄
当然，胄的作用还是比较突出的。古人说"擒贼先擒王"，很多的将领为了避免敌军针对，都会戴上胄。这样一来，敌将就难以看到自己的面庞。除此之外，胄还能抵御一些暗箭，算是一举两得了。
古代头衣中的蕴含着对传统文化的认知古人对于一件事物的最初表达，往往是简单朴素的。最直观的表达方式，便是通过命名来表达某件事物的内在特点。
古代头衣的命名方式，其实也是如此。从古代贵族常见的冠冕命名来看，这表达了上古初民们在某些方面上的寄托。而这，也相当于是一种另类的文化传统，诉说着古人对于当时社会的种种认知。
王冠
（1）承载对大自然的认知
前面提到的不少冠冕，其实可以细分为很多个名称。比较有代表性，如鹿皮冠、竹皮冠、草笠等。实际上，这反映了原始社会"衣鸟兽羽皮"的看法。
这是因为：初民于大自然的认识有限，只能通过这些简单的接触完成劳动知识的初步积累，并将其运用在日程生活中。
便以鹿皮冠为例。据《南史·何尚之传》："尚之在家常著鹿皮帽，及拜开府，天子临轩，百僚陪位。沈庆之于殿庭戏之曰：'今日何不着鹿皮冠？'"这里说的鹿皮冠，其实多指一种隐士。
小鹿
隐居在野，是不少文人最常见的做法。而在古人心中，美好又纯洁的小鹿，是有这个象征的。比如唐代诗人孟郊的《夜归鹿门歌》，其中的"鹿门"意象，便是一种渴求回归自然的隐逸之情。
由此可见，鹿皮冠的作用已经不局限于礼法要求上了，它更多能表现出佩戴之人的心理与志趣。
（2） 古人的崇拜思想
从一些冠冕的形状与命名来看，它们还承载着一种古人的天命崇拜思想。别不相信，很多冠的名字，都显得十分"高大上"。比如通天冠、平天冠、冲天冠、承天冠等。
不同的构造古代冠
这背后的崇拜文化，值得一探。古代君王维护自身统治的一个必要手段，便是宣扬"君权神授"；而君王本人，则是自称为"天子"。古代的世界观尚且还很朴素，他们习惯将一些无法解释的现象归结于上天。
男女之间的一段好姻缘，叫做"天作之合"；遇到倒霉的事情，就是"天公不作美"。这些人们惯用的话语，都无一不反映了古人的崇天思想。
而冠冕作为帝王的尊贵象征，自然也需要同这种思想紧密联系在一起。这种崇天思想，也对后世冠冕的命名产生了不小影响。
帝王的冠冕
结语古代的制度文化，是在物质文明的基础上出现的。这主要体现在冠冕名称中出现了太多的"鸟兽"，显然，这是古代渔猎农耕社会下的基础认知。
但制度文化的形成，却还需要人类精神文化的不断提高。人们通过打猎与农耕，解决了自己的温饱问题，这也直接导致不少劳动商品出现剩余。由此一来，社会开始进步。
当人类文明再次向前发展时，各种各样的秩序、规定与要求便出现了。而部落首领的诞生，便是这种秩序与规定的执行者。但他们有权力修改，通过崇天思想来改变人们的认知。
皇帝祭祀剧照
古代封建的礼制观，也正是在此时形成的。所以与它密切相关的冠冕，便自然而然成为了这种礼制文化的载体。
,
