他在位54年，历任8位丞相，有5个死于非命，和他搭班子搞政治的丞相都战战兢兢，真正的伴君如伴虎；
他任用酷吏，淮南王案件与陈皇后蛊惑案件中，牵连株清几万人，一时间风气压抑、人人自危；
他四处征战，开疆扩土，举尽财力物力与匈奴兵戎相见多年，在位时中国版图达到空前辽阔；
他生性多疑，刚愎自用，连自己的亲生儿子都被他逼得造兵起义，最终落得自杀的下场；
他总是被人和秦始皇并列出来，是因为他的穷兵黩武，暴政横行，还是他也开创了一个新时代？
文 | 素说漫谈书影
汉武帝的一生波澜壮阔，他杀伐决断，大刀阔斧地改革和开拓，成就了汉的盛世版图。然而，他的性格又具有多面性，所以，要想全面了解汉武帝，不妨一读姜鹏的《汉武帝的三张面孔》。这本书通过司马迁《史记》、班固《汉书》、司马光《资治通鉴》三本书，全方位解读这个独一无二的悲情帝王，汉武帝刘彻。
《史记》完成的时期，汉武帝还在位，出于当时高压政治的环境以及个人因言获罪的遭遇，司马迁并没有正面对汉武帝做过评价，只是通过感性化地介绍当朝的侠客、将士、官员等，侧面隐晦表达了对汉武帝的不认可。
而班固的《汉书》，以称颂赞扬汉武帝为主，称其“雄才大略”，如果再能节俭点，就是完美的圣王了。
司马光的《资治通鉴》里，却用了“穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼”这样批判的词句，对汉武帝全面否定，认为他和秦始皇无二。
三本书的观点不同，第一是源于作者个人的喜好，司马迁因直言获罪、被汉武帝处以宫刑，这种奇耻大辱对一个士大夫来说是致命的，所以他个人对汉武帝恐怕很难有好感；
第二是源于作者的写作目的，司马光写《资治通鉴》的目的，是为了表明自己的施政主张，他写这本书时正值宋神宗朝王安石变法，司马光贬低汉武帝，其实是在敲打其时的当政者。
在《汉武帝的三张面孔》中，讲述了三本书都在表明的一个事实，汉武帝其人，是一个对内高度集中皇权君威，对外强势征服四夷炫耀国威的帝王。
那么，这位少年继位的热血天子，在位期间，有着怎样的表现？
1、整饬诸侯，打击游侠
汉武帝在位时，不但用推恩令的方式，将诸侯的封地无限地随着其子孙的繁衍而分割、缩小，还对势力较大、社会影响与威望较高的诸侯王进行打击。
例如，写出《淮南子》这样传世著作的淮南王刘安，是一个读书好礼、威信颇高的诸侯王，门下门客较多，汉武帝担心这个人会威胁到自己的皇权，于是找人诬陷淮南王刘安谋反，并借机处死了他。
同时，汉代有许多游侠，虽为民间势力，然而社会影响极大，甚至能解决官府和法制都不能解决的问题，如民间游侠郭解就是一个典型案例。
郭解的一句话，能让官府不能调解的仇家握手言和，能免除犯事者的刑罪，甚至在汉武帝迁徙他去茂陵时，大将军卫青都替他说情。这简直是对皇权社会的重大挑战！
这样影响力极强的民间侠客，对君威号令虽从，然而其粉丝却只从他，汉武帝是绝对不允许这样游离在皇权之外的人存在的，不仅处死了郭解，还抄斩他满门。
2、任用酷吏，频换宰相
为了高度集中权威，汉武帝任用了10个酷吏，其中最为知名者，是张汤。
酷吏高压之下，连腹诽都不允许，一个名叫颜异的人，仅仅因为在听到一些不利于朝廷的坏话时，嘴角动了动，便被立罪处死！酷吏暴政，可见一斑。
而汉武帝的绝对霸权思想，又注定了他用人时，不允许不同意见，他在位期间，8位丞相，不得善终者5位，致使后来有一位丞相受命时吓得不敢接受。
3、罢黜百家、独尊儒术
汉武帝时代，废除了汉初一直施行的黄老之治，开始大力宣扬儒家文化，甚至用功名利禄鼓励世人学习儒术。
司马迁认为汉武帝是儒家文化的伤害者，让儒家文化沦为博取名利的工具，丢掉了孔子仁政理想的真正精神。
而班固则赞扬汉武帝时期发扬光大了儒学，让更多人了解儒家文化。
司马光则很公正地评价了汉武帝是儒学的引介者。
但是毫无疑问，儒家文化自汉武帝起，开始得到重视和全面推广，忠孝信义开始普遍被民众接受，成为大众遵守的道德典范。
4、征战四夷，四处巡游
班固巧妙回避、司马迁隐隐约约不齿的、司马光明确批判的一点是，汉武帝连年征战国库空虚，四处巡游州官百姓恐慌，实在非一个英明帝王所为。
汉武帝举国之力征战匈奴，一度国库告急，民不聊生，为了弥补财政赤字，汉武帝下令盐铁官营，增加税收名目，百姓生活质量严重下降。
同时他以体验民情为由，四处巡游。汉武帝东渡黄河，河东太守自杀，西越陇山，陇西太守自杀。
为何？汉武帝巡游，所带随从众多，几万到十几万人，当时因连年征战各地税收较重，本就不富裕，皇帝这样大场面的出行，地方上根本没有财力物力来恭迎圣驾。
从这一点来看，汉武帝确实不是一位体恤民生的好皇帝。
5、迷信鬼神，致祸巫蛊
汉武帝的晚年，对怪力鬼神的迷信尤为严重，经常梦到自己被无数人追打，这时就有一些巫士之流来为他做法驱魔，一时间，宫廷之间兴盛巫术。
从陈皇后的巫蛊之事开始，到卫皇后与太子的巫蛊之事终，汉武帝的后宫为什么这么悲情？
班固认为太子的非命是天意，这无疑是在为汉武帝遮掩过错；司马光则认为，汉代的巫蛊之事，是单纯的人祸。
因为汉武帝的疑心，他与太子之间“父不父，子不子”，丧失了一对父子间的信任和温情，也给了小人们挑拨父子关系的可乘之机。
正是因为他的迷信巫蛊，他的生性多疑，让内宦外臣借机大兴巫蛊之事，种下了皇后卫子夫和太子惨死的悲剧，让汉武帝自己晚年凄凉……
6、罪己诏书，立子杀母
巫蛊之祸发生两年后，汉武帝拒绝了下官再次扩张疆土的请求，开始反思自己多年来征伐四方给百姓带来的疾苦，发布了罪己诏书。
他向天下人坦陈自己多年来的错误，定下了不再主动征战、大力发展农业减轻税收的基调。并且，对太子刘据案件进行平反，承认太子造兵起义是被诬陷。
晚年时的汉武帝，立年幼的刘弗陵为太子，但是为防止往日的外戚和后宫干政情况出现，立太子前事先除去了刘弗陵的母亲赵婕妤。
在继任者的问题上，汉武帝作为一个杀伐决断的成熟政治家，钢铁般的手腕，在这里显露无疑。
真实的历史上，汉武帝驾崩后，朝臣们对是否要给他立庙产生了严重分歧，长信少府夏侯胜就批判汉武帝“多杀士众，竭民财力……天下虚耗，百姓流离……无德泽于民，不宜为立庙”，全面否定汉武帝穷兵黩武发动匈奴战争的行为。
虽然即位的汉宣帝和汉武帝生前指定的托孤大臣霍光，没有听从夏侯胜的建议，但是西汉历任皇帝登基时，都要面临一次汉武帝庙拆不拆的政治问题。
后世的唐太宗、王安石、宋神宗，也都对汉武帝的负面评价较多，认为他穷兵黩武、视人命如草芥。
汉武帝真正意义上被广泛赞美功劳，是在1949年建国后，尚钺、范文澜、何兹全等几位官方性质的学者对汉武帝做出了正面评价，形成了汉武帝长达2000多年以后的形象转身。
姜鹏在《汉武帝的三张面孔》里，相对公正客观地综合了三家正史之言，从感性抒情、偏好赞美、理性批判的三部作品，抽丝剥茧，描绘出汉武帝的真实面孔。
总结汉武帝的身上，有着一个强权帝王的鲜明特征：过分自信、强势霸权、野心勃勃、疑心重重。这样的性格，让他引领大汉王朝开拓了辽阔边土，也让他走向了君臣隔阂的孤独与父子离心的悲情。
读完此书，后背不由得阵阵寒意：卫青、霍去病两位将军看似兵权在握，战功赫赫，留给卫氏族人无上荣光，也给卫皇后与太子刘据增加了很多筹码，但是是否恰恰因此，汉武帝才更疑心卫氏？否则巫蛊一案中，连卫青长子卫伉都被处死？
而卫青和霍去病，这两位为了汉家王朝，披肝沥胆、舍命征战的将军，在汉武帝心中，到底是何地位呢？
汉武帝生前对卫氏一门如此绝情，笃信怪力乱神的他，死后何以面对紧随他陵墓两侧的卫青和霍去病？
结束语：
想起九年前的这个时候，在西安的我曾自驾去了茂陵，去仰望汉武帝，这个将近两千年前的孤独英雄。
当我站在他的陵墓前，看着落败的物景，想着两千年前他英姿勃发，决断杀伐，而最终人伦悲剧，到今天黄土一座。唏嘘这个不可一世的帝王，更哀叹生前死后与他相伴的卫青大将军与骠骑将军霍去病。
千古帝王者，十九多寡情。若得身后事，悔战热血行？
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