——东北的历史发展简述（二十七）——
当很多人在看到这个标题的时候，一定会认为小编精神有问题，今天可能是没有吃药，在这里胡说八道、满嘴跑火车；小编可以严肃地告诉大家，小编精神没有问题，也不需要吃药，更没有胡说八道地解读《山海经》。
可以说，现在人读过《山海经》之后，无不感叹上古先民的伟大，其中篇幅最多的是《山经》，东、南、西、北、中五个方向，一共有26个篇章之多，《山经》中可以说囊括了几乎所有今天我们所熟悉的三山五岳、名山大川，不过还是有一些我们所不知道的名称，然后我们的很多人就脑洞大开，中国找不到的那就一定是在外国，之后我们开始在全世界寻找，找来找去后，我们惊奇地发现《山海经》不只是记载中国地理，还囊括了今天的地球的上四大洋五大洲地理知识，原来这是一部世界上最早的地理大发现奇书，我们开始无限地崇拜我们的先人，为世界历史发展做出“伟大”的贡献。
《山海经》中有我们太多无法解释的秘密，现在很多人在研究，这些人不仅仅是有中国人，国外也有人在探寻《山海经》中的奥秘，据说有一位美国女孩曾经利用《山海经》走遍美洲大陆，她惊奇的发现，很多书中描写山川河流竟然一一对应上了。
《山海经》真的是如此的神奇吗？《山海经》中所记录的名山大川真的就是我们今天熟知的那些地方吗?小编在这里先说一下，“理想很丰满，但现实总是那么的骨感”。
如果要读懂《山海经》，首先要了解《山海经》中所记录的真实信息，了解和知道书中所记载的这些山脉所处于的地理位置，今天小编就带着大家一起解读书中所谓的名山大川，还原书中描写的山川真实原貌。由于《山经》篇幅太大，我们只说说每篇首经（一经），让我们先看看原文（由于篇幅大，这里只说说山川名称）：
《山海经·南山一经》南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山（解释为广西或广东），临于西海之上—→又东三百里，曰堂庭之山（解释为湘粤交界）—→又东三百八十里，曰猿翼之山（解释为广东云开山）—→又东三百七十里，曰杻阳之山（解释为广东方山或鼎湖山）—→又东三百里柢山（解释为广东境内）—→东三百里曰亶爰之山（解释为广东境内）—→又东三百曰基山（解释为广东境内）—→又东三百里曰青丘之山（解释为福建武夷山）—→又东三百五十里曰箕尾之山（解释为福建东部）。
凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛，用一璋玉瘗；糈用稌米，一壁，稻米、白莹为席。
神状皆鸟身而龙首，如此形象的描述，难道是先民开着飞机，还是通过遥感卫星观察到的？如果真的是这样，我们先民不仅仅是要用“伟大”一词来形容了.......
《山海经·西山一经》西山经华山之首，曰钱来之山（解释为在河南洛阳）—→西四十五里，曰松果之山（解释为陕西境内）—→又西六十里，曰太华之山（解释为华山主峰）—→又西八十里，曰小华之山（解释为陕西小华山）—→又西八十里，曰符禺之山（解释为陕西符禺山）—→又西六十里，曰石脆之山（解释为陕西石脆山）—→又西七十里，曰英山（解释为陕西英山）—→又西五十二里，曰竹山（解释为陕西竹山）—→又西百二十里，曰浮山（解释为陕西浮山）—→又西七十里，曰羭[yú]次之山（解释为陕西羭次山）—→又西百五十里，曰时山（0解释为陕西时山）—→又西百七十里，曰南山（解释为陕西南山）—→又西四百八里，曰大时之山（解释为陕西大时山）—→又西三百二十里，曰嶓冢之山（解释为陕西或甘肃境内）—→又西三百五十里，曰天帝之山（解释为陕西境内）—→西南三百八十里，曰皋涂之山（解释为陕西峪山岭）—→又西百八十里，曰黄山（解释为甘肃临洮东山）—→又西二百里，曰翠山（解释为青海小积石山或甘肃境内）—→又西二百五十里，曰騩山（解释为青海日月山）。
凡西经之首，自钱来之山至騩山，凡十九山，二千九百五十七里。华山冢也，其祠之礼：太牢。羭[yú]山神也，祠之用烛，斋百日以百牺，瘗用百瑜，汤其酒百樽，婴以百珪百壁。其余十七山之属，皆毛牷用一羊祠之。烛者，百草之未灰，白席采等纯之。
凡十九山，二千九百五十七里，华山冢也，华山在哪里，这些山都属于华山的范围之内吗？显然不是此华山非彼华山，书中的华山并不是我们今天了解的五岳之一的华山。
《山海经·北山一经》北山经之首，曰单狐之山（解释为贺兰山一部或新疆境内）—→又北二百五十里，曰求如之山（解释为新疆天山一部或苏浑山）—→又北三百里，曰带山（解释为贺兰山一部或哈拉钱客套山）—→又北四百里，曰谯明之山（解释为新疆境内）—→又北三百五十里，曰涿光之山（解释为天可汗岭西南）—→又北三百八十里，曰虢山（解释为新疆或内蒙古境内）—→又北四百里，至于虢山之尾—→又北二百里，曰丹熏之山（解释为新疆或内蒙古境内）—→又北二百八十里，曰石者之山（解释为新疆库尔泰山） —→又北百一十里，曰边春之山（解释为新疆葱岭一部分）—→又北二百里，曰蔓联之山（解释为内蒙古境内或珠勒都斯山）—→又北八百里，曰单张之山（解释为新疆或内蒙古境内）—→ 又北三百二十里，曰灌题之山（解释为新疆格尔山）—→又北二百里，曰潘侯之山（解释为新疆罗格多山）—→又北二百三十里，曰小咸之山（解释为新疆境内）—→北二百八十里，曰大咸之山（解释为新疆哈密境内）—→又北三百二十里，曰敦薨之山（解释为内蒙古境内）—→又北二百里，曰少咸之山（解释为库库推穆尔河）—→又北二百里，曰狱法之山（解释为内蒙古境内）—→又北二里，曰北岳之山（解释为阿尔泰山一部或内蒙古境内）—→又北百八十里，曰浑夕之山（解释为阿尔泰山的布鲁哈山）—→又北五十里，曰北单之山（解释为内蒙古境内）—→又北百里，曰罴差之山（解释为内蒙古境内）—→又北百八十里，曰北鲜之山（解释为内蒙古境内）—→又北百七十里，曰堤山（0解释为西伯利亚的屯金山）。
凡北山经之首，自单狐之山至于堤山，凡二十五山，五千四百九十里，其神皆人面蛇身。其祠之，毛用一雄鸡彘瘗，吉玉用一珪，瘗而为不糈。其山北人，皆生食不火之物。
其神皆人面蛇身，又是对山形外貌的形象描写，还有的走出国门，我们是该叹服古代先民的先进性？还是该叹服现在的人们具有超强的想象力？
《山海经·东山一经》东山经之首樕（sù）上朱下虫虫（zhū）之山（解释为山东石门山）—→又南三百里，曰藟(lěi)山（解释为山东境内）—→又南三百里，曰栒（xún）状之山（解释为山东境内）—→又南三百里，曰勃垒之山（解释为山东莱芜新浦山）—→又南三百里，曰番条之山（解释为山东沂山）—→又南四百里，曰姑儿之山（解释为山东长白山）—→又南四百里，曰高氏之山（解释为山东境内）—→又南三百里，曰岳山（解释为泰山北文峰山）—→又南三百里，曰犲山（解释为山东境内）—→又南三百里，曰独山（解释为山东境内）—→又南三百里，曰泰山（解释为今五岳之首泰山）—→又南三百里，曰竹山（解释为山东大汶河南）。
东山经之首，自樕（上朱下虫虫<zhū>）之山以至于竹山，凡十二山，三千六百里。其神状皆人身龙首。祠：毛用一犬祈，（左耳右申<同耳音>）用鱼。
因为此篇中有了五岳之首的泰山，所以人们认为这应该是是在今天山东境内，可是事实很打脸，这里说的并不是山东地带。您接着往下看，慢慢解释您就知道了。
《山海经·中山一经》中山经薄山之首，曰甘枣之山（解释为山西境内蒲山或芮城县内）—→又东二十里，曰历儿之山（解释为山西历山）—→又东十五里，曰渠猪之山（解释为山西境内）—→又东三十五里，曰葱聋之山（解释为山西葱聋山）—→又东十五里，曰氵委（wō）山（解释为山西芮城县北）—→又东七十里，曰脱扈之山（解释为山西芮城县北）—→又东二十里，曰金星之山（解释为芮城县西）—→又东七十里，曰泰威之山（解释为山西平陆县西）—→又东十五里，曰橿（jiāng）谷之山（解释为山西平陆县西北）—→又东百二十里，曰吴林之山（解释为山西平陆县境内）—→又北三十里，曰牛首之山（十几万山西临汾境内）—→又北四十里，曰霍山（解释为山西霍州市东南）—→又北五十二里，曰合谷之山（解释为山西中南部）—→又北三十五里，曰阴山（解释为山西的绵山）—→又东北四百里，曰鼓镫之山（解释为山西境内）。
凡薄山之首，白甘枣之山至于鼓镫之山，凡十五山，六千六百七十里。历儿、冢也，其祠礼：毛，太牢之具，县以吉玉。其余十三者，毛用一羊，县婴用桑封，瘗而不糈。桑封者，桑主也，方其下而锐其上，而中穿之加金。
《山经》记载了有泰山、有华山、有舟山、会稽山、有很多各个省市当地人耳熟能详大山名称，人们j就根据这些山川的名称，人们开始进行对号入座，以求破解《山海经》中的秘密，可是人们却忘了一件事，用现在的名称破解3000-4000年前的历史，这里会多大的误差，在那时这些山川名称真的就是就是我们所以的地理名称吗？
我们在用现在山川名称解读《山海经》时，大家却往往忽视在每一篇《山经》的最后几句话，这些话才是破解《山海经》关键的要点。
让我们每篇最后都说的是什么？
《山海经·南山一经》：凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛，用一璋玉瘗；糈用稌米，一壁，稻米、白莹为席。
该图只是示意图，仅做参考，并非历史原址所在，下图皆是如此。
《山海经·南山二经》：凡南次二经之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛，用一壁瘗，糈用稌。
《山海经·南山二经》：凡南次三以之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，稰用稌。
《山海经·西山一经》：凡西经之首，自钱来之山至騩山，凡十九山，二千九百五十七里。华山冢也，其祠之礼：太牢。羭[yú]山神也，祠之用烛，斋百日以百牺，瘗用百瑜，汤其酒百樽，婴以百珪百壁。其余十七山之属，皆毛牷用一羊祠之。烛者，百草之未灰，白席采等纯之。
《山海经·北山一经》：凡北山经之首，自单狐之山至于堤山，凡二十五山，五千四百九十里，其神皆人面蛇身。其祠之，毛用一雄鸡彘瘗，吉玉用一珪，瘗而为不糈。其山北人，皆生食不火之物。
《山海经·东山一经》：东山经之首，自樕 上朱下虫虫（zhū）之山以至于竹山，凡十二山，三千六百里。其神状皆人身龙首。祠：毛用一犬祈，左耳右申（同耳音）用鱼。
《山海经·中山一经》：凡薄山之首，白甘枣之山至于鼓镫之山，凡十五山，六千六百七十里。历儿、冢也，其祠礼：毛，太牢之具，县以吉玉。其余十三者，毛用一羊，县婴用桑封，瘗而不糈。桑封者，桑主也，方其下而锐其上，而中穿之加金。
相信大家应该能够看明白了吧，《山海经》中的山并不是我们现在所理解的山脉，而是一座座独立的山峰，甚至有些山峰都算不上，《山海经·中山一经》中说道：“历儿、冢也”，冢，坟头，说明这些只是山丘而已。
为什么会变成现在这样？其实《山海经》中五篇“山经”应该是真实记录的是当时东北先民们祭拜山神情景。上古时期，作为渔猎与农耕并举的东北先民们，对大山的崇拜与对日月星辰的崇拜是同等重要的。
由于气候的急剧变化，原本温暖湿润的辽河流域气温骤降，这里不再耕种，在商王（商朝，从东北西辽河走出去的强悍部落）的带领下，先民们只得背井离乡离开了故土，他们沿着燕山古道，走出了东北，一路南下，去开辟了新的生存空间，即寻求发展又开疆拓土，终于有一天，他们披荆斩棘一路辛苦地来到了适合发展的地方，就是今天中原河南的安阳，他们在这里建立了新的家园，建设了宏大的都城——殷墟。虽然先民们离开了故土，但他们依然怀念的自己的故乡，会常常回到旧时的家园拜祭祖先，拜祭赋予他们力量的大山。
也正是由于这段历史的变迁，随着时间流逝，人们渐渐地遗忘了曾经的故乡，而错把他乡作故乡，后来人慢慢地就以中原作为中心，寻找祖先们曾经的历史。可是，坐标点早已偏离了真实的方向，造成了真实的历史无法解读，所有的上古历史变成了传说，传说演化成了神话，最终我们迷失了自己来时的方向。
还有就是近现代的历史学家们，有意的、无意的错误解读历史，无限地夸大推崇中国历史发展中原起源之说法，这让人们更加坚信东北是一片不毛之地，是野蛮、落后、没有历史文化的化外之地，岂不知这片被无数人认为的蛮荒之地——东北，才是我们祖先最初的故乡，是华夏文明开始的源头。
解读《山海经》，回归历史的原点，寻找华夏五千年历史发展的根源
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