我不说三国演义中的武力之强，谋略之奇，绝胜古今都不为过如果我们把三国放在历史河流中，前有大汉，后有晋朝不免就有一个问题了，为何人才辈出的三国，最终会结出一个评价非常差劲的晋朝呢？换而言之，如果乱世的大争，不是最终为了有一个更好的和平一统，那么三国的志士仁人的你争我夺的意义又是什么呢？从这个问题出发，三国有一个悲剧的结果，三国演义作为悲剧的文学作品，作者以此留给世人的启示，可能就是它最珍贵的思想结晶吧，本人拙力试以图之，仅供大家交流，今天小编就来聊一聊关于三国演义的作品特色?接下来我们就一起去研究一下吧!
三国演义的作品特色
我不说三国演义中的武力之强，谋略之奇，绝胜古今都不为过。如果我们把三国放在历史河流中，前有大汉，后有晋朝。不免就有一个问题了，为何人才辈出的三国，最终会结出一个评价非常差劲的晋朝呢？换而言之，如果乱世的大争，不是最终为了有一个更好的和平一统，那么三国的志士仁人的你争我夺的意义又是什么呢？从这个问题出发，三国有一个悲剧的结果，三国演义作为悲剧的文学作品，作者以此留给世人的启示，可能就是它最珍贵的思想结晶吧，本人拙力试以图之，仅供大家交流。
三国有没有可能成就一个更强的一统天下呢，如果我们深入三国，尝试往后演绎，答案是可能的。其中有两次机会要做大胆的假设，第一次，是赤壁之战。此时蜀汉还不成气候，大的势力是北方的曹操和南方的孙权。倘若在赤壁之战中，诸葛亮无作为，放任曹操南下，吞并孙权，继而以势如破竹一统天下，完全可能。到那时，以曹操的文治武功，让魏当家坐拥天下，这个结果大家觉得，还不错吧。第二次，是孙权偷袭荆州，关羽作为蜀国在东线的北伐夭折。此时，魏蜀吴已成三国鼎立之势，天下继赤壁之战迎来了有一个十字路口。在蜀汉一图发力一统天下的爆发期，倘若东吴乐观其成，不偷袭关羽的荆州，以蜀汉的西线出川北伐，配合东线的关羽，合击北方魏国，最后南方孙权和平归顺。到那时，大汉正统再次一统天下，以刘备的仁义，诸葛亮的勤勉，这个结果大家觉得，还不错吧。
以上两次假设，实现一次，都可以有一个更好的一统天下。有人可能会觉得太不现实了，怎么会有诸葛亮在赤壁的无为，怎么会有孙权在垂涎一尺的荆州面前能保持冷静呢。我们不妨在这里引入秦国一统六国时的片段来看，看看齐国的反应，不助其余五国，乐见秦国逐次灭国。这里本人不再深入了解当时齐国的心理了，我只能说齐国的封地是周朝姜子牙的所在的地方啊，齐国之风，乐见天下一统，不以阴谋巧计乱天下大势。
在时间线上，往后演绎我们看到上面的分析。如果往前探究，三国承自大汉，三国为何有此果，大汉一定有前因。结论一句话，三国是对大汉道统文化的一种测试。
我们知道汉武帝用董仲舒，罢黜百家，独尊儒家，就是以儒家为尊，道家以辅的意思。那么天下对于这一新创举，肯定有一个接受的过程，这是温和的说法。其实作为中华文化的道家，首先就有一个反应的过程，本人把这个叫做测试。再通俗一点来说，顶层来口号，让大家以儒为尊，道为辅，底层是听话的，可是在行为和意识深处可不就是一句遵命就能搞定的，一定得在实践中的测试才行。于是三国的历史，就是这样一部历史，我们看到武力之强，谋略之奇，古今难见。当然这里大家一定会问，刘备不是很仁义吗，是的我同意又不同意。第一为何同意，刘备自己是仁义的，凡事也以仁义为准则，取西川中的种种表现就是明证。第二为何不同意，是因为别人不认为刘备仁义，当刘备的仁义为假惺惺，同样也是在取西川中的表现，刘备身边的人都不是从心底里彻底赞同，何况三分天下中的其余人呢。究其根本，是儒家的仁义之风，还未在中华人民中至骨入髓，是道家对儒家的不完全信任。
道家以自然万物为本，儒家以人为本，更不说在唐代成为主流的佛家以宇宙为本。三家涉及面的广度不言而喻，唯独以儒家为尊，才能在人组成的社会运动中形成最大的向心力。不然，看看三国，任你有关张吕布之勇，郭嘉诸葛之谋，最后也白茫茫一大片，落得一个干干净净，徒留一个羸弱晋朝。
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