1课《南辕北辙》
【文】 南辕北辙
今者/臣来，见人/于太行，方/北面/而/持其驾，告臣/曰：“我欲/之楚。”臣曰：“君/之楚，将奚/为北面？”曰：“吾马/良。”臣曰：“马/虽良，此非/楚/之路也。”曰：“吾用/多。”臣曰：“用/虽多，此非/楚之路也。”曰：“吾御者/善。”此数者/愈善，而/离楚/愈远/耳。
——选自《战国策•魏策四》
【注释】
辕：车前驾牲畜的两根直木。辙：车轮在路上留下的痕迹。太行：太行山。 方：正在。北面：面向北方。持其驾：驾着他的车。之：动词，到……去。楚：楚国，在魏国的南面。将：又。奚：为什么。用：费用，钱财。御：驾驶马车。 此数者：这几个条件。愈：越。
【译文】
今天我来的时候，在太行山的路上遇见了一个人，正在面朝北面架着车，他告诉我说：“我想到楚国去。”我说：“您到楚国去，为什么往北走呢？”他说：“我的马很精良。”我说：“你的马虽然很精良，（但是）这不是去楚国的路啊！”他说：“我的路费很多。”我说：“你的路费虽然多，但这不是去楚国的路啊！”他说：“我的马夫驾驶技术好。”这几个条件越好，离楚国就越远了。
2课《叶公好龙》
【文】 叶公好龙
叶公子高/好龙,钩/以写龙,凿/以写龙,屋室雕文/以写龙。于是/天龙/闻而下之,窥头/于牖（yu),施（yì）尾/于堂。叶公见之,弃而还（xuán）走,失其魂魄,五色无主。是/叶公/非好龙也,好夫/似龙/而非龙者也。
——选自《新序•杂事五》
【注释】
钩：衣服上的带钩。写：画。凿：读jué。通“爵”，古代饮酒的器具。文：通“纹”，花纹。下之：到叶公住所处。窥：探望、偷看。牖：窗户。施：延伸，同“拖”。还走：转身就跑。还，通“旋”。五色：脸色。是：由此看来。夫：这，那。
【译文】
叶公子高非常喜欢龙，他衣服的带钩上刻着龙，饮酒的器具上画着龙，房屋卧室的梁上、柱子上雕着龙。天上的真龙听说了，于是就从天上下降到叶公家里。龙头从窗户探进来，龙尾拖在厅堂里。叶公一见，转身就跑，吓得魂不附体，脸色都变了。
由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的，是似龙非龙的东西。
【提示】
1、叶公其人。叶公，是春秋时期，楚国叶县的县令，叫沈诸梁，名子高。大家都称沈诸梁为“叶公”，“子高”是他的名。因此，大家都叫他“叶公子高”。
2、根据课文内容回答下列问题。
叶公平时“好龙”表现在（用原文填写）
钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。
叶公见了真龙的表现是（用原文填写）
弃而还走,失其魂魄,五色无主。
“叶公好龙”这个成语比喻：________________
2、《叶公好龙》寓意：比喻表面爱好某种事物，而实际上并不是真正爱好。
3课《郑人买履》
【文】 郑人买履
郑人/有欲/买履者,先/自度（duó）/其足,而/置之其坐。至之市,而忘操之。已得履, 乃曰:“吾/忘/持度（dù)!”。反归/取之,及反,市罢,遂/不得履。人曰:“何不/试之/以足?”曰:“宁6/信度（dù)，无/自信也。”
——选自《韩非子•外储说左上》
【注释】
履：鞋子。者：怎么样的人。度（duó）：衡量。用尺子度量的意思。置：放，搁在。坐：同“座”，座位。操：拿、携带。度（dù)：量好的尺码。反：通“返”，返回。罢：散了，完结。宁：宁可，宁愿。
【译文】
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
【提示】
1、作者及作品。
本文出自《韩非子•外储说左上》。韩非子，即韩非，是我国战国末期思想家、政治家。师从荀子，是法家著名的代表人物。他的著作被后人称作《韩非子》，现存55篇。书中喜欢用小故事讲大道理，有许多生动的寓言故事，买椟还珠、滥竽充数、自相矛盾、守株待兔等都出自《韩非子》一书。
2、课文分两层意思。
第一层：（1-5句）郑人买履的过程和结果。
事情的起因：欲买履，度其足
事情的经过：至之市——已得履
忘持度——反归取之
结果： 市罢，遂不得履
第二层（6句）通过人物对话，增强故事的讽刺效果。
3、文中多次出现“度”，其读音不同，意思也不同，根据你的理解，给加粗的字选择合适的解释。
A.尺码，标准 B.刻度 C.量，计算
（1）郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。（ c ）
（2）已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。（ a ）
（3）曰：“宁信度（dù）,无自信也。”（ a ）
4、认识通假字。
文言文中，有时本应用这个字，却用了另外一个与这个字读音相同或相近的字来代替。这种现象就是古文的通假。本来应该用的字是“本字”，用来替代的字就是“通假字”。写时应写作通假字，理解时应理解作本字，读音时应读本字之音。如：“坐”是“座”的通假字，“座”是本字，应理解为“座位”。
“坐”，通“座”，座位。
“反”：通“返”，往返。
我们学过的《叶公好龙》通假字还有：
“还”，通“旋”，旋转，转身。
“凿”，通“爵”，古代饮酒的器具。
5、解释“之”字在句子中的意义。
反归取之（代词，代尺码。）
何不试之以足（代词，代鞋。）
至之市（动词，到·····去）
而忘操之（代词，代尺码。）
6、《郑人买履》寓意
这则寓言故事讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧不思变通，终将一事无成。
7、文言仿写。
小女买糖果
吾去集市，欲买糖果，及至市，惊曰：“人之多矣，摩肩接踵，热闹非凡。”吾左手拿糖果，右手掏钱币，不觉大惊失色，捶胸顿足，仰天长啸：“小小女子，记忆差矣！”反归取之，及返，市未罢。付银两，取糖果，一一舔之，欣然而归。
4课《买椟还珠》
【文】 买椟还珠
楚人/有/卖其珠/于郑者,为/木兰/之柜,熏以/桂椒，缀以/珠玉,饰以/玫瑰，辑以/羽翠。郑人/买其椟/而/还其珠。此可谓/善卖椟矣,未可谓/善鬻珠也。
——选自《韩非子•外储说左上》
【注释】
椟：匣子、盒子。珠：珍珠。其：代词，他的（指楚国人）。为：做，制造。木兰：一种木纹很细的香木。桂椒：肉桂及山椒，这里指高级香料。缀：点缀，装饰。玫瑰：如玫瑰花色的美玉。辑：通“缉”，连缀。羽翠：翠鸟的羽毛。鬻：卖。
【译文】
有一个楚国人去郑国卖他的珠宝。他用名贵的木兰制造了一个匣子，将匣子用桂椒熏制，用珠宝点缀，用美玉装饰，用翠鸟的羽毛连缀。郑国人买下了他的匣子却把珠宝退给了他。这个楚国人，可以说他善于卖匣子，而不能说他善于卖珠宝啊。
【提示】
1、识字：“椟”与“珠”。
“椟”左半边的部首，是木字旁。这个字一定和木头有关。“椟”是指用木头做成的匣子，而且古人专门用这样的木匣包装首饰和珠宝。
“珠”的偏旁是斜玉旁。这个字和玉有关，“珠”在这里指珠宝。这样的字有很多，如“全”字，表示从外到内都纯的玉。“弄”字，表示双手在把玩玉石。
2、用原文回答问题。
楚人对木匣加以修饰，造成了什么结果？请用原文回答。
答： 郑人买其椟而还其珠
文中最后一句“此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。”这里“此”指的是谁？
答： 指卖珠的人
文中最后一句议论批评的是哪个人？这个人错在哪里？
答： 批评的是卖珠的人。他在卖珠的工作中过分注重了木匣的装饰，以至匣子的价值及其外表的美观胜过了珠，主次颠倒了。
3、读了这则寓言，你认为楚人和郑人各应该汲取什么教训？
楚人：不要过分追求形式而忽视内容。
郑人：要有眼光，不要取舍不当。
4、《买椟还珠》寓意：
讽刺了那些过分追求形式而忽视内容，本末倒置的人。
5、联系现实，课外拓展。
在现实生活中，如果买东西的话，作为消费者可以从这则寓言中得到什么启示？假如你是个生产商，你又可以从中领悟些什么？推广开去，这则寓言还能给我们哪些启示？
5课《自相矛盾》
【文】 自相矛盾
楚人有鬻/盾与矛者，誉之/曰：“吾盾之坚，物/莫能/陷也。”又/誉其矛/曰：“吾矛之利，于物/无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人/弗能应也。夫/不可陷之盾/与无不陷之矛，不可/同世而立。
【注释】
鬻：出售。矛：古代的长柄兵器。盾：盾牌。作战时遮挡刀剑用。誉：称赞。这里有夸耀，吹嘘的意思。坚：坚硬。莫：没有什么。陷：刺破，穿透。利：锋利。或：有人。以：用。子：您。对人的尊称。何如：怎么样。其：代词。这里指那个卖矛和盾的人。弗：不。应：回答。夫：语助词。用在句首，引起议论。
【译文】
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
【提示】
1、“矛”与“盾”字。
矛和盾是古代打仗用的兵器，矛用来进攻，盾用来防守。矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器。盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。
2、“鬻”与“誉”字
“鬻”是出售的意思。“誉”是夸耀的意思。
楚人是怎样誉他的盾和矛的？找两个同学吆喝吆喝。请男生夸耀盾，请女生夸耀矛，看哪一组夸得更自豪。用古文夸完了，我们再用白话文夸夸吧。
3、解释下列句中加点的字
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：
者：怎么样的人。之：它，指自己的盾。曰：说。
又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。
其：代词，他的。吾：我的。
或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？
或：有人。子：您。对人的尊称。之：的。
其人弗能应也。
其：代词。这里指那个卖矛和盾的人。弗：不。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
夫：语助词。用在句首，引起议论。
4、用“自相矛盾”造句：
这个人说的话自相矛盾，肯定是在说谎。
无论说话做事，都要留有余地，不能自相矛盾。
5、《自相矛盾》寓意：
这个故事告诫人们说话办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。
6课《滥竽充数》
【文】 滥竽充数
齐宣王／使人／吹竽,必／三百人,南郭处士／请／为王吹竽,宣王／悦之,廪食／以数百人。宣王死，缗王立,好／一一听之,处士／逃。
【注释】
滥竽充数。滥：失实的，假的。滥竽：不会吹竽；充数：凑数。齐宣王：战国时期齐国的国君。使：让。竽：古代的一种乐器，像如今的笙。必：一定，必须，总是。南郭：复姓。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。请：请求，要求。为：给，替。悦：对......感到高兴。廪食：官府给的粮米供奉。廪：粮食；食：供养。湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。立：继承王位。好：喜欢。逃：逃走。
【译文】
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，发给他同其他几百人一样的口粮。齐宣王去世后，齐湣王继位，他喜欢听一个人一个人的演奏，南郭处士听后便逃走了。
【提示】
1、读了《滥竽充数》这个寓言故事，不由得让人想到了“名不副实、掩人耳目、鱼目混珠”这些成语，与之意思相反的成语分别有“名副其实、真才实学、宁缺毋滥”
2、课文中哪句话说明齐宣王喜欢讲排场？你能举出生活中有哪些“讲排场”的事吗？
齐宣王使人吹竽,必三百人。
有的人家结婚，找了很多高级轿车接新娘，辆车排成一排，就像一条长龙。有的人家办丧事，请人帮忙请客吃饭，吃了很多桌，客人吃了半下午，都没吃完。有的人家孩子考上了大学，送礼请客，下馆子，也是讲排场。
3、南郭先生不会吹竽，那他为什么能在乐队里混过一次又一次呢？
因为齐宣王喜欢让三百人一齐吹竽给他听，所以即便南郭先生不会吹竽，也不会被发现。
4、《滥竽充数》寓意：
比喻没有真正的才干，而混在行家里面充数，或者拿不好的东西混在好的里面充数。
5、《滥竽充数》造句：
南郭先生在皇宫乐队里滥竽充数，最后落荒而逃。
买了两斤橘子，回家却发现被骗了，里面有好多坏橘子滥竽充数。
小明上课不会背课文，便滥竽充数，只动口型。
我们不能像南郭先生那样滥竽充数，只有拥有真才实学，将来才能在社会上有立足之地。
7课
（一）《程门立雪》
杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。一日见颐颐偶瞑坐时与游酢(zuò)侍立不去颐既觉则门外雪深一尺矣。
——选自《宋史·杨时传》
【注释】
属：撰写。潜心：专心。见：拜见。颐：程颐，北宋著名理学家，杨时的老师。瞑坐：闭上眼睛坐着，即打瞌睡。游酢：北宋时文人，杨时的同学。颐既觉：程颐睡醒后。
【回答问题】
1、 请用“/”给文中划线的句子断句。
一日见颐/颐偶瞑坐/时与游酢侍立不去/颐既觉/则门外雪深一尺矣。
2、将全文翻译成现代汉语。
杨时，字中立，南剑将乐人。幼年时期聪颖异常，能写文章。年纪稍长后，专心学习经史。一天（杨时）拜见程颐，程颐正闭着眼睛睡觉，杨时与同学游酢就恭敬地站在门外没有离开。程颐醒来时，门外的雪已经下了一尺多厚了。
3、“程门立雪”这个成语故事告诉了我们什么道理？
学生要尊重老师，虚心求学，这样才能学有所得。
（二）《智子疑邻》
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
——选自《韩非子·说难》
【注释】
雨：下雨，名词作动词。坏：毁坏，损坏。筑：修补。盗：偷盗。父（f）:老人。这里指邻居家的老人。
暮：晚上。果：果然。亡：丢失。家：家里的人。智其子：以为他的儿子很聪明。
【回答问题】
1、 解释句中加点的字。
其子曰 其：(他的) 其邻人之父亦云 云：（说）
暮而果大亡其财 亡：（丢失） 而疑邻人之父。之：（的）
2、请简要说说故事的起因、经过和结果。
起因：墙被大雨冲坏。
经过：儿子和邻居都说不修墙会遭窃，晚上果然遭窃。
结果：甚智其子，而疑邻人之父。
3、将全文翻译成现代汉语。
宋国有个富人，因下大雨，他家的墙被雨水冲坏了。他儿子说：“如果不(赶紧)修筑它，一定会有盗贼进来。”他家隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人认为自己的儿子很聪明，却怀疑是隔壁那个老人偷了他们的财物。
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