撰稿：颂明
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人类社会越来越快的发展，让我们不得不认真思考起“人化自然还是物化的人”的问题。
从人类诞生之日起，为了生存并更好地生活，便开始了人化自然的劳动——通过自己的活动作用于自然，把天然的自然按照人的意志转化为人化的自然。当前的例子就有三峡大坝，南水北调，沙漠造林，港珠澳大桥等等，等等。人引起自然界的变化是人与自然关系的本质体现，并表现了人与自然的一致性。马克思主义认为：劳动创造了美，审美创造是“人化的自然”和“人的对象化”的过程。什么叫“人的对象化”啊？简单地说就是，人把自己的意志投射到客观世界中，并使之变成“自己”所需要的样子。比如说把野生生物变成了家养，把原本不能吃、不好吃的东西变成了能吃、好吃。
在人化自然的过程中，同时也出现了另外一种伴随现象——物化的人。啥意思呢？原本是人按照自己的意志去改变世界，主宰自己的命运；却在其中不知不觉地失去了自我，让自己变成了自己“创造物”的附属品。
比方说，过去人类按照自己的意志创造了“神和宗教”，然后又用宗教的教条控制自己的思维，束缚住自己的手脚，对宗教产生恐惧，反而成了自己“创造物”的奴隶。在人化自然的过程中失去了自我就叫作人的异化现象。异化作为社会现象，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。人性偏离其本来的面目或未能够达到所能够实现的功能叫做异化。人异化之后就变成了“物化的人”了。物化的人就是没有“灵魂”的人。所谓灵魂，就是人的自主精神。
辩证唯物主义作为一种哲学，就是要使人在人化自然的进程中始终保持清醒而不被异化变成“物化的人”。辩证唯物主义遵循自然规律而反对教条。任何教条都是使人失去自我的绳索、桎梏。辩证唯物主义同样反对把自己的理论变成教条。辩证唯物主义的本质就是“实事求是”。只有坚持实事求是，人类才可能拥有并保持大智慧，才会自由而全面地发展。
当前，人化的自然出现了一种高级的形式“人工智能”。人工智能是信息化社会的核心。人工智能正在把人与自然高度契合。它也使“人的物化”变成了前所未有的危机。比方说人越来越变成为“人工智能”的附属品，让人工智能为人类写诗、写小说、“创作”歌曲，甚至可以娶个Real life doll做老婆或者嫁给它们。教育也出现了这种迷茫，以为有了人工智能就可以不再需要老师和学校了。人工智能就是我们最好的老师，最好的学校。
“物化的人”是人化自然进程中自我异化的极端现象，完全违背了自然规律，最终必定行不通。人类不可能完全被“物化”，这种“物化的人”实际上只会成为正在人化自然的一部分人的附属品。一部分人成为另一部分人的附属品导致了人类社会“周期率”的发生。这就是人类社会动荡不安的根源。在世界日益商品化的现实中，“人的物化”的危机就会加大。避免“人的物化”的唯一方法就是让人类共同利益的意志成为人化自然的意志。这就是我们的文化要始终不渝地保持着的“辩证唯物的清醒”。
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2018年11月12日星期一
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