曹雪芹在《红楼梦》中写道：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”把假的当作真的时候真的就像是假的了，把无变为有的地方有也就无了。不知从什么时候开始，人们开始对世界的认识有了新的疑问：我们所处世界是真实的吗？
在一般人看来，梦似乎是一种幻觉。而道家学派的庄子却对此提出了不一样的观点。《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄周曾经做梦，梦见自己变成了蝴蝶，令他感到愉快和惬意，不知道自己是庄周。可是等到突然醒来时，猛然发现原来自己是庄周。他不仅怀疑到刚才究竟是庄周在梦中变成蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成庄周？庄子用充满浪漫想象力的写作手法，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。
同样的，关于真实与虚幻，被黑格尔称为“近代哲学之父”的笛卡尔也有过这样一句名言：“我思故我在。”这个观点也是笛卡尔全部认识哲学的起点。笛卡尔认为：“我”是由“我思”推知的，因此在“我思”，甚至是只有在“我思”时，“我”才存在。如果停止了“我思”，“我”便没有存在的根据。对于这一命题，笛卡尔认为，这既不是唯心也不是唯物，而是一个“直观的”命题。
真实与虚幻是对立的存在，随着人类思维的不断扩张与积累，越来越多的事物及原理投入到我们的世界当中来，自此，我们便总是在怀疑世间事物的真实性，希望找到世间的真相。但想要区分虚拟和现实实属困难，不妨我们从此刻开始，相信我们所相信的真实，认真对待目前所处的客观世界，直到新的理念打破这项平衡，在做讨论，这样一来，我们便不会再缺乏那些所谓的真实感罢。
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