去年热播的架空历史剧《琅琊榜》，睿智的梅长苏俘获了不少少女心。多篇分析报道指出，琅琊榜梅长苏原型，是南梁王朝的陶弘景。相传这位著名的“山中宰相”陶弘景曾隐居于株洲石峰公园南麓的蔷薇苑。市区还有几处原为“宰相屋场”、“宰相坡”的地名，似乎也为这个传说提供了佐证。
陶弘景（公元456年—536年），字通明，著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。
先看这两人的身份。梅长苏虽然说是将门之后，但他出现在大家眼前时，只是一个江湖人物，麒麟才子，以平民的身份介入宫廷斗争，乃至军国大事……历史上的陶弘景基本上扮演了这种角色。南朝的陶弘景，中年以后，在朝廷是没有什么具体职位的，一直隐居在茅山当道士，每天基本上干的是健身捐步的事，要不就是守着炉子提炼丹药和草药，或是写写诗，看看风景，朝廷军政大事看上去和他似乎没有半毛钱关系，然而实情并不是表面上这样的。
据《南史》记载，金陵城里的梁武帝很惦记这位仁兄，不是惦记着喝酒，而是惦记着国家大事，隔三差五地要将军政经济大事送到茅山去，递到陶弘景的邮箱里，等参考意见，甚至亲自前往，“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询”。陶弘景因此被誉为“山中宰相”，这个角色倒是和梅长苏能重叠。再说颜值，《琅琊榜》里的梅长苏非常帅，玉树临风，这个确实有点魏晋南北朝的味道，那是个美男子扎堆出现的时代，美男子的代言人潘安就是魏晋时代的。陶弘景恰好也是颜值很高的男子，看《梁书》的记录，陶弘景长成这样：“身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。”把这个外貌描写移到梅长苏身上去，半点也不唐突。
“山中宰相”陶弘景
罗丽斯
株洲石峰公园南麓的蔷薇苑，异草奇花，四时芳菲，独有一方高大的山崖并无草树附丽，只在巨石上刻有“宰相坡”三个大字。相传南朝著名的“山中宰相”陶弘景曾隐居于此。市区还有几处原为“宰相屋场”、“宰相坡”的地名，似乎也为这个传说提供了佐证。
（“山中宰相”陶弘景资料图片）
陶弘景，南朝著名的医药学家、文学家、思想家，也是道教茅山派重要人士。在南北朝那个动荡不安的时期，跨越南朝宋、齐、梁三代，他却能在隐于山水的同时，于朝堂间享有盛誉。
在著名的《答谢中书书》中，他饱含热情地描绘自然山水的奇丽景象：“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹……”不到百字篇幅，将山水林竹的清幽静雅和朝夕四时的如梦变幻呈现在我们眼前，结尾更与山水诗鼻祖谢灵运（康乐）同乐，展现出寄情于山水、隐居于自然之间的志趣。
他的志趣从来不在朝堂，却具备令朝堂渴慕的能力。他自幼有“异操”，熟通经史，十岁读葛洪《神仙传》，便立志养生。在齐高帝时短暂的任官期间，他“除奉朝请，虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务”，对各种诗文古籍均了然于心。由于他博览群书，见识不凡，“朝仪故事，多所取焉”，颇受齐高帝赏识，他辞官归隐时高帝赏赐丰厚，并出现当时罕见的夹道相送盛况，“供帐甚盛，车马填咽”。后来他的好友萧衍称帝以梁代宋，多次请其出山，他只画了一幅《两牛图》作答，其中一牛自在吃草，另一牛戴着金笼头受人驱使；梁武帝终明了他的曳尾之志，但仍非常器重他，每有国家大事常常屈身问计。
陶弘景归隐的缘由，既有内因也有外部局势所迫；但他尊重自我，尊重个人，自发地追求自然志趣。他对自然意趣的偏好，真正源于内心深处自我意识的觉醒。齐高帝曾问他，到底山中有什么，让你如此心醉？他以一首诗答道：
“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”
白云，终日缭绕山顶，自在变幻，无牵无碍，是天之高所在。在古诗文的重要代表性意象中，白云几乎等同于隐士。陶弘景的“自怡悦”，既是淡泊功名表明心迹的手法，也昭显了他对自我的坚持和坚守。
这种坚守，不全是出于传统文化影响，更多地在于他自己对宇宙、对自然的认识和把握。他不但长于琴棋书画，而且由于修道养生，天文、地理、历法、数学、生物、医药、化学、冶炼等无一不精，具备了朴素的科学思想，并注重来源于实践的认知。
他这种尊重自然规律、注重科学研究的精神体现在思想上，形成了最朴素的唯物思想观和哲学观，与道家思想相结合，更深刻地体察宇宙和世界，探索自身与外在世界的联系。当然，以修仙得道为目的的探索，容易走向极端和痴迷，这也是他的局限性。然而不可否认的是，他兼具科学性和文学性的思考方式，和“圆通谦谨”的为人，使他成为史上不可多得的传奇人物；他超然物外、挚爱山水的性情，又与魏晋以来的风骨一脉相承。
不着一字，尽得风流。历史的长河中，他的身影，也与古代高隐之士的身影一般，踽踽而去，向山上走着，终于消失在茫茫的云间。而他们的精神，则通过文化传承一代一代地流传下来，不会湮灭。当我望向那山中苍翠与四时烟云，想像他们隐居的情景时，只能喟然怅叹“只在此山中，云深不知处”了。
（株洲发布综合广州日报、株洲日报）
编辑：冯超
