2020年3月，美国罗斯福号航母上新冠疫情泛滥，舰长克罗泽尔为了水兵的安全，写信给海军高层，请求允许水兵们离开航母。美国海军部拒绝了他的请求，要求全体水兵坚守岗位，继续执行军事行动。看到染病的士兵越来越多，克罗泽尔舰长断然将情况透露给媒体，引起一片哗然。在巨大舆论压力下，美国海军部允许部分水兵下船隔离观察，并将说真话的克罗泽尔舰长革职。
克罗泽尔的革职引发极大争议，时任美国总统特朗普和国防部长力挺美海军部长，支持对克罗泽尔的革职决定。然而，民众和部分官员强烈反对这一做法，明确表示，“克罗泽尔说了他该说的，应该被授予英雄，而不是被炒鱿鱼”。
一般而言，个人服从组织，下级服从上级，这是一般原则。然而，事情不能一概而论、死守成规，紧急情况下还要从实际出发。
二千多年前，荀子深刻阐明了“将在外，君命有所不受”的道理。他认为，为将者统兵在外，根据实际情况灵活机变，不能拘泥，必要时可以不服君命。
荀子列举三种“不受君命”的情况：第一，宁愿被处死，也不可听上级命令把部队带到不安全的险境；第二，宁愿被处死，也不可听上级命令去打不可能打胜的仗，导致全军覆没；第三，宁愿被处死，也不可听从上级命令，伤害平民百姓。
荀子认为，当“外在”的命令不合实际或者有悖于道，需要听从为将者“内心”的标准。什么“内心”标准？他提出三条：“知莫大于弃疑、行莫大于无过、事莫大于无悔，事至无悔而止矣，不可必也。”意思是说：追求真知，止于无惑；采取行动，止于无过；达成功业，止于无悔。世事难如人意，只要内心无惑、无过、无悔，就足够了，不要过于苛求，苛则生悔，过犹不及。
克罗泽尔的抗命行为，符合荀子的价值观，体现了“为将之道”。从各方面来看，美国新冠疫情非常严重，基本处于失控状态，而美军是当时疫情的重灾区，特别是航母上人员众多、空间狭小，很容易爆发疫情，而水兵连基本的口罩和防疫条件都没有。美国海军部不顾实情，逼着他们继续工作，根本不考虑健康问题，是很不理智的行为。
在执行任务与保障生命两个目标中，克罗泽尔选择了后者，体现了生命至上的原则，赢得全体水兵和舆论的尊敬。4月5日当天，被感染的1200名水兵被准许离开航母，被革职的克罗泽尔在全体水兵的鼓掌、敬礼中走下航母。而留下来的3000名水兵以“身体不适”等理由拒绝执行命令，让“罗斯福”号航母彻底陷入瘫痪状态。一个对生命不负责任的海军部，不值得士兵付出忠诚。
有人说，克罗泽尔私自将情况透露给新闻媒体，是“不负责任”的行为。果真如此吗？当然不是，他的行为是对水兵生命负责的行为。有人说，克罗泽尔拒绝执行海军部的命令，是不能克服困难的“平庸”行为。果真如此吗？当然不是，“抗命”比“顺命”难得多，没有过人的胆识气魄，没有公心，不能放下个人前途，断然做不出来。
荀子认为，“为将者受命于君，率领三军。三军既定，则君王的赏赐不能让他喜悦，敌人的挑衅不能让他愤怒，心中有主见，外物不能动摇，这就叫至臣。”意思是说，大将受命出征，要对三军负责，“心中有主见，外物不能动”，要把个人荣辱放在一边，不能让三军将士做“无谓牺牲”。如果士兵损失殆尽，任何君命都不可能完成。
所谓“抗命之道”，并非简单地违背上级命令，恰恰是对全局和根本使命做出慎重考虑后作出的忠诚之举，而不加辨识的盲从正是对全局和根本使命的忽视。在这一点上，“抗命之道”比“顺命之道”可贵得多。
我军历史上有一位名叫钟伟的将军，打仗的时候多次“抗命”，却经常能打胜仗。他认为，战争局势瞬息万变，在具体作战中应随机而动，随时调整作战方案，如果一味地执行上级命令，而不懂得随机应变的话，那就把指战员的生命当作草芥。
一次，钟伟奉命率部前往德惠，本来是协助一纵围打国民党新1军，结果在一个名叫靠山屯的地方发现了重大战机。国民党71军两个营刚刚驻扎下来，没有站稳脚，没有防御工事，正好可以趁虚而入，于是立即报告上级。在钟伟的反复坚持下，上级批准他的方案，作战计划调整为打敌71军。
经过两天两夜的鏖战，消灭7000多名敌军，一仗改变东北战局。靠山屯一战，“抗命”的他被林彪破格提拔，从师长升任纵队司令员。
1949年10月，我军攻击金门岛失利，中央决定推迟解放海南作战计划。第40军军长韩先楚认为，大规模渡海作战条件已经成熟，延迟渡海夜长梦多、后果难料，于是机断专行，继续抓紧作战训练。并立下“军令状”：“如果43军未准备好，我愿率40军主力渡海作战。”在韩先楚一而再、再而三的强烈要求、犯颜苦谏，甚至越级报告下，终于说服上级领导，中央军委下达大举强渡作战命令。
1950年5月1日，海南全岛解放。1个多月后，朝鲜战争爆发，6月27日美国第七舰队驶入台湾海峡。若将解放海南的作战时间推迟到6月以后，美军同样也会切断琼州海峡，海南岛就成为“第二个台湾”。关键时刻，韩先楚的“抗命”起了大作用。
万事都有其道。只要承担一定责任，都要从根本利益、终极目标出发，从实际情况出发，危急关头站出来，纵使破格抗命，终究会让事实说话，可以无悔矣！
,
