龙生九子之一？
吞金银只吃不拉的神兽？
五大灵兽之一？
因为它美好的寓意和神奇法力，受到人们的追捧和热爱。
从网上随便搜貔貅的摆法戴法、注意事项，看都看不过来。
但是！
上海辞书出版社于1985年发行袁珂的《中国神话传说词典》一书，囊括了那时为止，东北亚大陆所有传统崇拜物，三千余个字条，竟无一提及貔貅。
那么，传说中皇帝专享、财运亨通的貔貅，为什么没有记载呢？
原来，貔貅的崇拜源于香港命理学。
在90年代，香港风水师为了套暴发户的钱，精心炮制的一场骗局。
原版的貔貅
建构现代貔貅之前，这个动物是一种猛兽，特征就是爱吃老虎，再无其他。
也由于这种猛兽特性，貔貅往往被代指军队，有点虎狼之师的意思。
清朝小说《花案奇闻》有如此一段：
他是苏州府第一等有名好汉，混名就是柳貔貅。你说怎么叫做貔貅？天下世间最凶最恶无过只有山君老虎，殊不知这貔貅又专吃老虎。所以古来比那兵马的威势，叫做「百万貔貅」，正见得没有人可以抵敌得他的意思。
宋代陈师道的诗论著作《后山诗话》，有诗有云：
愿得貔貅十万兵，太戎巢穴一时平。归来不用封侯印，只问君王乞爱卿。
明朝崇祯年间成书的《皇明经世文编》，同样将貔貅作为兵员代指：
既有重关巨镇之险、又有金城汤池之固、貔貅万旅、虎豹九关、神灵护佑、宜无足虑者。
所以，历朝历代的书籍无一例外，只是把貔貅当作一个善战猛兽来描述，最多的用途就是文学修辞地描述兵员，没有一丝一毫和「财运」挂钩的地方。
当然，貔貅其实古已有之，这个词和凤凰，鸳鸯这类的名词意义相似，貔是雄兽，貅是雌兽
《史记·五帝本纪》：“﹝轩辕﹞教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”
司马贞《索隐》：“此六者猛兽，可以教战。”
徐珂《清稗类钞·动物·貔貅》：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故，古人多连举之。”[2]
《晋书·熊远传》——命貔貅之士，鸣檄前驱。
唐张说《王氏神道碑》：“赳赳将军，豼貅绝羣。”
元王实甫《西厢记》第二本楔子：“羡威统百万貔貅，坐安边境。”
明刘理顺《送袁环中（袁可立子）督宁远饷》：“以供貔貅用，腾骧月不同。”
罗贯中《三国演义》结尾诗词：“曹操专权局相府，总领貔貅镇中土。”
清毕著《纪事》诗：“乘贼不及防，夜进千貔貅。”
柳亚子《读史》诗之七：“绿林家世拥貔貅，乳臭儿郎据上流。
1.玉刚卯（玉严卯）
玉刚卯与玉严卯最早出现在西汉晚期，是古代人们挂在革带上用作辟邪的饰物，流行于汉代，自皇帝、诸侯王至士人莫不佩戴。依等级用玉、犀、象牙、金或桃木等材料制成。形状为小方柱体，柱中有孔，上下贯通，可穿绳。四面器表刻压胜之文，用以驱邪；两者的区别在于所刻文字不同、字数不同，刚卯三十四字，严卯三十二字。
玉刚卯文曰：“正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。”推测大意是：正月里卯气过强或者过弱，不吉利，需要克制或者增强，于是做了这个器物，把请神灵护佑的文字刻在四方，再穿上赤、青、白、黄四种颜色的丝带，天帝让火神祝融去教化作恶的夔龙，挡住民间百姓的所有灾难。
玉严卯文为：“疾日严卯，帝令夔化，慎尔周伏，化兹灵殳，既正既直，既觚既方，庶疫刚瘅，莫我敢当。”意思和刚卯差不多，这里的疾日指的是子日和卯日。
2.玉翁仲
在历史上确有其人。关于“翁仲”其人其事及作此像的用意，至明代才比较清楚。《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。通过这段记载，我们知道翁仲是秦代一个威严勇猛的大将军，以他的形象作佩饰，有驱除邪魔之意。
玉翁仲的造型为半圆雕，着长袍伫立状，头顶有长发髻，脸长，五官仅用三条短阴刻线刻划出来，身上的服饰也以几道阴刻线表示，感觉像“汉八刀”的雕刻技法，刀法简练，粗犷有力，腰间有穿孔，可系佩。
3.玉司南佩
司南玉佩是汉代辟邪聚财玉之一，数量不多却很重要。司南佩形若工字形，扁长方体，分上下两层，为两长方柱相连形，横腰环一凹槽。顶部琢一小勺，下端琢一个小盘，全器光素无纹。在中间凹细处或小勺柄处，有一个横穿或竖穿的孔，可穿系佩挂。一般认为，其上部是司南的部件之一指南勺，中间是汉代常见的佩饰“工”字佩，下部为司南部件之一的底盘。
司南本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器，用于正方向，定南北。古代的司南形如勺，也像瓢或北斗星形，其构造上有勺，下有地盘。无论地盘如何防止，勺如何转动，最后勺的定向始终指向南方。在汉代占卜之风大盛时，又成为测算凶吉的工具。在放置的底盘上刻画天干、地支、八卦等占卦图案，算卦人根据勺的指向，作出测定。
古人认为司南有逢凶化吉聚财之效，人们遂仿司南之形，将实用器转变为佩饰器，琢成和“工”字佩组合的小玉佩，随身佩戴，用于辟邪，是为司南佩。
