曾睿：
《我读感知论》随想录（28）
唯意志与唯意识
什么是意志？事物一定是那样的。什么是意识？事物本来是那样的。意志带有人主观上的色彩，是人的精神使事物成为那样的，不是事物本来的模样。什么是本来？本来就是原来的，最初的，最真实的。那么，唯意志与唯意识分别指什么？唯意志就是唯物主义和唯心主义，唯意识就是感知主义。这里人们可能就要问了，唯意识不是唯心主义吗？不是的，我们对“意识”这个词有误解。
意识是什么？对于我们而言，意识要怎么样才能形成？把意识抽象凝练其实就是主体和对象的互动关系，意识不能没有对象，没有对象无法形成意识。也就是说，意识产生的前提就是我与某种事物互动过了。我来到这个世界上是怎么样认识自己的？我能直接认识自己吗？不能，事实上我们细心思考就知道，我是通过外界和别人认识自己的。最开始的时候，我是什么，都是通过他人定义而形成的，简单一点，他人说我是什么，我就是什么。我与事物互动形成现在的我，这个我的意识就是某些固定的存在关系。
为什么说唯物主义和唯心主义都是唯意志？其实通过一个问题就能看出来。世界的本源是什么？唯物主义：物质第一性，物质决定意识。唯心主义：意识第一性，意识决定物质。唯物主义和唯心主义都在争论物质和意识谁是第一性，谁决定谁的问题。我们再回到最开始对意志的定义上来，什么是意志？事物一定是那样的。事物一定是那样的？为什么？事物一定是先有物质后有意识或先有意识后有物质吗？这里就有些主观的论断了，因为谁也无法证明先有物质或先有意识，我们的存在只是物质和意识的共存。其实，在这个问题的争论上，我们就认定要么物质决定意识，要么意识决定物质。但事物一定是这两种存在形式吗？不一定，主观唯心主义就认为一切皆是意识，不存在什么物质。虽然主观唯心主义将一切存在定义为意识，但是它却不知道这是谁的意识，最终只能推给上帝。上帝是谁？不还是人的意志吗？
意志这个词来源于哪里？客观。为什么？不以人的意志而转移，这句话本身不就是人的意志嘛。存在是什么？不以人的意志而转移，存在一定是那样的，存在不可能不是那样的。这会让人们感到不满，存在不是客观的难道还是主观的？人们对于存在的理解只能固定在客观和主观的范围内，不是客观的就一定是主观的，这是人们思想观念的真实写照。不是好的就是坏的？难道事物只能非此即彼吗？客观和主观的共同点是什么？这不禁让人们懵圈。客观和主观还有共同点？好和坏还有相同点？有，答案就在上面，意志。客观的意志建立在唯物逻辑思维上，唯物主义认为世界是客观存在的。唯心主义虽然充当反对唯物主义的角色，但是他没有否定存在的实质性，他还是用唯物逻辑思维去思考存在，只不过方向不同罢了，最终得出的存在还是实质性的。这不仅没有撼动唯物主义的唯意志存在，反而还巩固了其地位。
主观唯心主义认为，没有物自体，都是意识，上帝的意识。客观唯物主义认为，世界是客观存在的，不以人的意志而转移，物质是存在的第一性。两者的共同点是什么？客观。我们可能觉得上帝的意识不是客观的，但这其实就暴露出了我们最大的盲区。客观是什么？谁的客？谁的观？这一问下来不就清楚了嘛。客观肯定不是我的，是造物主的，创世者的。我只不过是模拟造物主和创世者，以它的眼光去看待问题。这一回答尽显我们的愚昧和无知，但恰恰是我们所有人根深蒂固的认知。我们把世界看成是不可知的造物主和创始者的产物，却唯独没把我们自己当成造物主和创世者的产物。如果我们把自己当成造物主和创世者的产物，会愚蠢到去问上帝世界是从哪来的吗？毫无疑问，世界最先是从我的感知中来的。这个思路一撸，一切都清楚了。主观是什么？主观不就是被客观隔离在世界之外的我吗。
世界本来是什么样的？本来没有任何人为的偏见。但是，既然产生了精神意识，又如何得知本来的样子呢？其实，要想得出世界本来的样子并不难，世界本来就是物质和意识共存的，存在的开始就是生命和物质的交互运动。因此，将生命排除在物质外去寻找真相或将物质排除在生命外去寻找真相都是不可取的。那么存在是什么？存在就是此刻的感知，没有过去的和未来的。感知就是一切存在，物质、意识、生命、存在都是感知的内容。感知是什么？感知就是意识，而不是意志。我们将存在的本源理解成某种不可知的事物本就是我们主观上的偏见，事物不是不可知的，而是感知的，一切事物皆来源于我感知。我感知创造了一切存在的存在。
所以，我们还不知道世界的本源吗？世界的本源就是我感知，自我感知始，世界就存在。我感知是某一个我吗？不是，是所有的我，是所有能感知的我。“我”是什么？“我”不是精神意志，而是感知意识。（接下）
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