一位智者前去香港游学,此间他遇到一位很有钱的人。这个人有很金银珠宝,全都放在银行里。
但这位有钱人却说自己似乎没有因为这些钱感觉轻松和快乐,他希望智者能给他指点。
智者让他带着自己去银行看看他那些金银珠宝。
他们两人来到银行,过层层蓥别,然后在护卫的护送下把保险箱拿到保险库。
当取出里面的张时,智者却说出了一句让有钱人十分惊讶的话:“这是你的?你就只有这么一点点金银珠宝吗?
有钱人听了,心里很不痛快。他想:我有这么多财产,你居然说这么少真是岂有此理!
智者见有钱人不快,忙进一步解释道:“这些珠宝你不敢拿回家,只能放在银行的保险柜里;你也不敢戴在手上,怕人抢劫。
你能做的只是每星期过来看一下它们,摸一下它们。”
所到这里,有钱人似乎有所顿悟,他对智者的话开始变得有兴趣起来。
只所智者继续说道:“如果说这些珠宝是你的,那么我可以说香港所有银楼是我的。
知道为什么吗?那是因为不管到哪里,都可以看看、摸摸,然后由别人保管好。
这和你说的这些金银珠宝有什么两样?既不敢带在身上,又不敢放在家里,怎么能算你自己的呢?”
有钱人听到此处,似乎明白了什么,频频点头。
他对智者说,自己好像下子轻松了很多。
的确,在对待身外之物这一点上,故事中的智者已经站在了“超然”的基础之上,这一点实在是高于常人所在,而也正因为如此,智者才更加智慧,更加轻松。
相应的,凡夫俗子オ更加惆怅,更多烦忧。
当然,我们也不得不承认,超然物外,绝非易事。
所以,即使你摆脱不了世俗的級绊,也不必为此太过郁闷。
古代圣贤不是告诉我们这样的话:“出世之道即在涉世中,不必绝人以逃世;了心之功即在尽心内,不必绝欲以灰心。
”这句话的意思便是.身处于这个光怪陆离的世界,很多东西是无法逃避的,这就要看自己的定力如何了。
换句话说,能否做到“以出世的心做人以入世的心做事”,完全取决于自己这颗心。
能做到,说明是品德高尚圣洁的智者;做不到,内心就会变得阴暗而没有阳光的容身之地,这也说一个人的心灵已经枯菱了,想自由地放飞也将是不可能的事。
对于世事的超然,对于心灵放飞的追寻,我们还是应该多学习学习古入不记得哪位先哲说过:“知成之必败,则求成之心不必太坚;知生之必死故保生之道不必过劳”。
看得出,这是一种何其淡然的人生观,也是何其高明的养生之道?一个人一旦具备了这话中泰然的心境,还有什么邪魔能左右得了自己呢?
“结庐在人境,而无车马喧”,陶渊明让自己远离闹市,感受宁静的外部环境,体验无限的快乐,这就是一种超然物外的境界;《论语》中“不义而富且贵,于我如浮云”,也是一种超然物欲的崇高境界;华人首富李嘉诚也曾有言:“富的人很多,但贵的人不多。
我认为真正的富贵在于,将自己所赚到的钱有回馈于社会的爱心。有再多的财产,如果没有志气,那也是穷人。
以上种种,无不体现了当事者超凡脱俗的内心境界,这也足可以诠释其生命崇高的价值所在。
诚然,超然物外实在不是件容易的事,它需要我们学会淡泊与宁静,品尝孤苦与寂寥,舍弃贪欲与私心。
但是因为其身上所存在的特殊魅力,能够带我们走出物欲的桎梏,摆脱精神的枷锁,所以我们很有必要努力让自己做到这一点。
只有这样,我们才能出污泥而不染,濯清涟而不妖,我们的心灵才会获得真正的自由。
