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源于新乡的成语，你了解多少？
文， 杨杨
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成语是中国汉字语言文化的重要组成部分，是中国传统文化的一大特色，每一条成语的背后，都代表着一段精彩的故事或典故。
古往今来，太行脚下，卫水河畔，牧野大地，曾几何领先时代造就群星璀璨英雄史，留几多后世思辨凝成牧野文化精神魂。传承着几千年历史文化之底蕴的牧野大地上留存了许多成语典故，成为牧野文化的重要组成部分。
这些成语，是牧野大地几千年历史的见证，是牧野文明中语言文化精髓的浓缩。那么，您知道哪些成语源自新乡吗？
水 火 不 容
《左传》记载：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”共工氏被称为“水神”，掌管天下的江河湖泊。春秋时的郯国国君郯子曾说，共工氏自称有“水德”，并以水纪事，他设置的各部门长官，都用“水”字来命名。这些官员的子孙中，有人便以先祖的官职为氏，称“水”氏，这就是水姓的来源。
祝融氏“以火纪官”。与共工氏相对应，祝融氏在《山海经》中被称为“火神”，掌管火源。相传，祝融氏是上古时代的“赤帝”，与共工氏生活在同一时代，是崇拜火的部族首领火纪官”。他的一支后裔以祝融氏的官职为氏，称“火”氏。
传说自盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了，大地顿时一片漆黑。
火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战，所到之处，黑暗悄悄退去，大地重现光明。
共工率领水军且战且退逃回大海。他满以为祝融遇到大水，肯定会知难而退。不料祝融这次下了必胜的决心，全速追击，代表光明的火神祝融大获全胜。
共工狼狈地逃到不周山，一头向山腰撞去，不周山竞被共工撞折了。不周山一倒，大半边天空就坍塌下来，露出石骨鳞峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。
【出处】《汉书，郊祀志下》：“《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷风不相悖，山泽遒气，然后能变化，既成万物也。”故事人物共工，带领部族主要生活在辉县一带,1992年《辉县市志·概述》有记载。
【释义】水和火是两种性质相反的东西，根本不能相容。后多用于比喻人与人之间有深仇大恨，不能在一起。
一 窍 不 通
商纣王帝辛晚年荒淫无道，宠爱妃子妲己，一天到晚和妲己饮酒作乐，既不理朝政，也不管百姓疾苦。梅伯因为正直敢言令纣王不快，被纣王无情杀害，还残忍地命人将其尸体剁成肉酱。
比干对此心焦如焚，于是到摘星楼当面规劝帝辛，帝辛根本听不进去，反而大怒，吼道：“吾闻圣人之心有七窍，信有之乎?(我听说圣人天资聪慧，心脏上有七个洞，我倒要看看，果然是这样吗?)随即在摘星楼上挖出了比干的心脏。
比干死后，葬在朝歌城南汲县(今卫辉市)境内，世称“比干墓”。春秋时，孔子曾经对帝辛杀比干一事感叹说，纣王心窍不通，如果通一窍，比干就不会死了。孔子的这句话后来就发展为成语“一窍不通”。这则故事，在《吕氏春秋》中也有记载，并且加了注，它的全句是这样的：“纣心不通，安以为恶，若其一窍通，则比干不杀矣。
【释义】没有一窍是贯通的。比喻人昏昧不明事理，或对某事完全不懂。
【出处】《吕氏春秋·贵直论·过理》：“亡国之主一贯，天时虽异，其事虽殊，所以亡同者，乐不适也……作为琁室，筑为顷宫，剖孕妇而观其化，杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：“其窍通，则比干不死矣。'夏、商之所以亡也。”
比干，商纣王的叔父，与微子、箕子称殷之三仁，因谏纣不听而被杀，死后葬于今卫辉市，清乾隆《汲县志，人物志·忠烈》有记载。
太公钓鱼 愿者上钩
商朝的末代君主纣王，暴虐无道，荒淫无度，骄奢淫逸，滥杀百姓。姜子牙见纣王如此胡作非为，便弃官隐居在渭水之滨。
谓河一带是诸侯姬昌的管辖范围。姬昌就是后来的周文王。姜子牙知道姬昌胸怀大志，求贤若渴，为了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在渭水边“钓鱼”。姜子牙用的鱼钩是直的，上面不放鱼饵，而且离水面足有三尺高。他高举钓竿，一边钓一边说：“鱼儿呀，愿意上钩的就上钩吧！
姜子牙70岁时，在渭水河边遇到出猎的姬昌。后来，姜子牙辅佐文王、武王，推翻了纣王的统治，建立周朝。
【释义】姜太公用直钩不挂鱼饵垂钓，愿意上钩的鱼，就自己上钩。比喻心甘情愿地中别人设下的圈套。
【出处】
《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，立钧钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：“负命者上钩来！’”故事人物姜子牙，今卫辉人，明万处历《卫辉府志·人物志·贤哲》有记载。
百 无 禁 忌
传说姜太公封了诸神后，各神甚为满意。唯独姜太公的老婆扫帚星因没有封到神，整日啰啰嗦嗦，争着要封神。
一日，姜太公的老婆又在吹“枕头风”了。太公听后，大为不悦，随口训道：“一个妇道人家，整日争名夺利，叽哩咕噜的，活像个穷神。”谁知扫帚星一听，高兴得不得了，以为太公封她为神了，就到处游说，自鸣得意。
哪晓得，老百姓却把她恨得要死。因为她走到哪里，哪里就穷，就是原来富的地方，也因她的到来而变穷了。
有位耿直的人将此情秉呈太公，太公大为惊讶，立即召集诸神，亲笔书下：“姜太公在此，百无禁忌。”以镇扫帚星的淫威。从此以后，人们为了避穷神、图忌讳，就在门上、屋内贴上“姜太公在此，百无禁忌”的字条，以杜绝穷神危害，此习俗一直沿袭至今。
【释义】什么都不忌讳。
【出处】
清·范寅《越谚·名物·风俗》：“百无禁忌，诸邪回避。”故事人物姜子牙，今卫辉市人，明万历《卫辉府志·人物志·贤哲》有记载。
覆 水 难 收
姜太公曾隐居在渭水河边一个比较偏僻的地方。为取得周族领袖姬昌(周文王)的重用，他经常在河边用不挂鱼饵的直钩，装模作样地钓鱼。由于姜太公整天钓鱼，家里的生计出现了问题。他的妻子马氏嫌他穷，不愿再和他共同生活，要离开他。
后来，姜太公取得周文王的信任和重用，帮助周武王联合各诸侯消灭商朝，建立西周王朝。马氏见他又富贵又有地位，懊悔当初离开了他，便找到姜太公请求与他恢复夫妻关系。
姜太公不想和她恢复夫妻关系，便把一壶水倒在地上，叫马氏把水收起来。马氏赶紧趴到地上去取水，但只能收到一些泥浆。于是姜太公冷冷地对她说：“你已离我而去，我们就不能再合在一块儿了，就好比倒在地上的水，难以再收回来了！”
【释义】
倒在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，难以挽回。
【出处】
宋·王懋《野容丛书·二八·心坚石穿覆水难收》：“太公取一壶水倾于地，令妻收入。乃语之曰：‘若言离更合，覆水定难收。’”故事人物姜子牙，今卫辉市人，明万历《卫辉府志，人物志·贤哲》有记载。
不 欺 暗 室
蘧伯玉是卫灵公时著名的贤大夫，古人云“卫地多君子”，蘧伯玉就是卫国君子的代表。
相传，有次卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了。过了一会儿，辚辚的车声又响起来。
卫灵公就问夫人：“你知道刚才过去的人是谁吗?”
夫人说：“应该是蘧伯玉。”
灵公问：“你怎么知道是他呢?”
南子说：“君子是非常注意自己的生活细节的，车走到宫门口时没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，为的是怕车声打扰国君。忠臣和孝子不会在大庭广众之下信誓旦旦，在背地里就言行不一，他们会不欺暗室。蘧伯玉是我们卫国品行端正的大夫，他不会因为现在是黑夜，没人看见就忘记礼节，所以我觉得是他。”灵公派人去看，果然是蘧伯玉，因而对他的君子之风更加赞赏。
【释义】在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
【出处】
唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”故事人物蘧伯玉，春秋时卫国人(今长垣县伯玉村人)，清嘉庆《长垣县志·人物·先贤》有记载。
完 璧 归 赵
战国时，赵王得到了一块名贵宝玉“和氏璧”。秦王知道后，就写了封信，派人去见赵王，说愿意用十五座城来换那块宝玉。赵王看了信，心里拿不定主意，就跟大臣们商量。
蔺相如对赵王说：“大王，让我带着和氏璧去见秦王吧，到那里我见机行事。如果秦王不肯用十五座城来交换，我一定把‘和氏璧’完整地带回来。赵王同意了。
蔺相如到了秦国，把“和氏璧”献给秦王。秦王接过来左看右看，非常喜爱。但一直不提起割让十五座城的事儿，蔺相如知道秦王根本没有用城池换宝玉的诚意。
于是，他就走上前去，对秦王说：“这块‘和氏壁’看着虽然挺好，可是有一点小毛病，让我指给大王看。”秦王就叫人把宝玉从后宫拿来交给蔺相如。
蔺相如拿着“和氏璧”往后退了几步，身子靠在柱子上，气冲冲地对秦王说：现在宝玉在我的手里，如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的脑袋跟这块宝玉一块儿碰碎在这根柱子上！”秦王连忙说：“大夫不要着急，我说的话怎么能不算数！”说着叫人把地图拿来，假惺惺地指着地图说：“从这儿到那儿，一共十五座城，都划给赵国。
蔺相如心想，可别再上秦王的当！他就跟秦王说：“这块和氏璧是天下有名的宝贝。我送它到秦国来的时候，赵王斋戒了五天，还在朝廷上举行了隆重的送宝玉仪式。现在大王要接受这块宝玉，也应该斋戒五天，在朝廷上举行接受宝玉的仪式我才能把宝玉献上。”
秦王说：“好！就这么办吧！”就派人送蔺相如到客栈去休息。
蔺相如拿着宝玉到了客栈，就叫手下人乔装打扮后，把宝玉藏在身上，偷偷地跑回赵国。秦王发觉这件事后已经来不及了，想发兵攻打赵国，但赵国在军事上作了准备，怕打不赢，最后秦王只好放蔺相如回赵国。
【释义】
完壁归赵：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦国送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。
【出处】
《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易。”“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”蔺相如死后葬于辉县，其墓在今辉县市侯兆川的西平罗，墓内有墓志一盒，盖上书“赵故蔺公之墓”，清道光《辉县志，祠祀志，坟墓》有记载。
毛 遂 自 荐
毛遂年轻时曾与孙膑、庞涓、苏秦、张仪等拜鬼谷子为师，在云梦山学艺。因其体瘦如柴，貌不惊人，一直无人重用，便到赵国公子平原君门下做了食客。
赵孝成王六年(前260)，赵王中了秦国的反间计，使得赵国40万大军全部被秦将白起坑杀，精锐丧失殆尽。公元前259年，秦乘胜围攻赵都邯郸。赵王急召平原君商议退敌之策。平原君说：“为今之计，只有求救于诸侯。魏与我有姻亲关系，求之则发救兵。楚乃大国，且路途遥远，唯有以‘合纵’之策促其发兵。臣愿亲往。”赵王依之。
与赵王辞别后，平原君回到府中，急招食客言明使楚合纵之事，并欲选20人随从前往。然而,3000食客中能文者不能武，能武者不能文，只选得19人。这时，毛遂挺身而起，上前自我推荐道：“我毛遂听说您与楚国订立合纵盟约，现在缺少一人，希望您把我作为备用人员带着一起去吧。”
公元前257年，毛遂因向赵国的平原君自荐说楚成功，遂声名大振。成语“毛遂自荐”就出于此。
【释义】比喻自告奋勇，自己推荐自己去做事。荐举。
【出处】
《史记，平原君虞卿列传》：“门下有毛遂者，前自赞于平原君。”毛遂，战国时阳武人，故里在今原阳县师寨镇路庄村。1995《原阳县志·人物·人物录表》有记载。
一 言 九 鼎
赵王派平原君去楚国谈合纵之事，毛遂自荐成功后，就和平原君一同去了楚国。到楚国以后，平原君见到楚考烈王就立即商谈合纵抗秦的事，两个人从早上谈到中午，也没有结果。
毛遂手按着剑柄，跨着石阶走上去对平原君说：“合纵抗秦有利，不合纵有害，两句话就可以决定了，您们从早谈到中午还没有订结盟约，这是为什么?”
楚王大声呵斥说：“我是在跟你的主人说话，你上来做什么！”
毛遂手按剑把，逼近楚王说：“大王敢这样呵斥我，是仗着楚国的军队多。现在我跟大王的距离不到十步，大王的性命握在我手里，楚国的军队虽多，也帮不了您的忙。”
楚王只好答应说：“先生的话有道理，我愿意把整个国家奉献给合纵抗秦的盟约。
毛遂对楚王身边的人说：“去拿鸡、狗、马的血来。”毛遂捧着盛血的铜盘，跪着献给楚王说：“请大王首先歃血为盟，其次是我的主人歃血，再次就是我。”就这样，在殿堂上订立了合纵抗秦的盟约。
平原君回到赵国后，很有感慨地说：“毛先生一到楚国，就使赵国的地位比九鼎大吕的传国之宝还尊贵。毛先生以三寸之舌，胜过百万之师。这让我不敢再去随便判断谁是人才了。”从此待毛遂为上宾。
【释义】
一言九鼎：一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
【出处】
《史记·平原君虞卿列传》“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。”
中 原 逐 鹿
原阳县是新中国成立之后，由原武、阳武两县合并后，各取其首字而得名。原阳濒临黄河，自古是兵家必争之地，为中原逐鹿的主战场。
公元前671年至公元前515年的150多年间，各路诸侯国自此会盟达15次之多。春秋时期，晋楚邲(今原阳县的原武镇、祝楼乡、桥北乡、韩董庄乡一带)之战，战国时期的六雄修鱼(今原阳县城西南、原武镇东)之战和秦攻魏的多次战争均发生在这里。其中“邲之战”，使楚庄王得以霸主中原。纵观原阳历史，从“春秋五霸”到“战国七雄”，从张良刺秦到刘邦经略中原，从诸侯会盟到官渡之战，诸多成就大业的帝王、将相都能在中原这块主战场上找到他们的影子和足迹。正是基于此，周恩来总理早在年轻时，便写下了“极目青郊外，烟霾布正浓。中原方逐鹿，博浪踵相踪。”的著名诗句。
【释义】
指群雄并起，争夺天下。
【出处】
《史记·淮阴侯列传》“秦失其鹿，天下共逐之。”今原阳县自古是兵家必争之地，为中原逐鹿的主战场。
助 桀 为 虐
楚怀王约定天下各路豪杰，先入关中者为王。刘邦在义军护拥下，所向披靡，先于项羽攻破潼关，打入咸阳。秦帝出降。刘邦觉得已经功德圆满，看到满咸阳城的宫殿楼台、金银珠宝、如云美女，便想占据秦王宫逍遥快活。众将士群龙无首，四处抢财夺宝，嫖妓占良，咸阳城经历了一场前所未有的浩劫。
武将樊哙向刘邦谏言，劝他不要因小失大，刘邦根本听不进去。张良又劝他说：“秦之所以灭亡就是因为无道，失去民心，所以您才能来到这里。为国家除暴安良，除残去贼，应以保持清贫为本。现在刚占领秦都就像他们一样享乐淫逸，这就是助桀为虐。”刘邦这才幡然悔悟，并最终赢得民心，赢得天下。
相对于“助桀为虐”，今人对“助纣为虐”更为熟悉，也同样将“助纣为虐“的出处归结于张良的这篇传记《史记留侯世家》。
【释义】
帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。
【出处】
《史记·留侯世家》：“良曰：‘夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦即安其乐，此所谓助桀为虐。’”故事人物张良，清乾隆《阳武县志·人物志·流寓》有记载。
黄 袍 加 身
陈桥驿，位于新乡市封丘县东南部,960年，赵匡胤在此发动陈桥兵变，建立北宋。
959年，周世宗柴荣崩，八岁的周恭帝柴宗训即位。殿前都点检、归德军节度使赵匡胤，与禁军高级将领石守信、王审琦等掌握军权。
960年正月初一，传闻契丹兵将南下攻周，宰相范质等未辨真伪，急遣赵匡胤统率诸军北上御敌。周军行至陈桥驿，赵匡胤和赵普等密谋策划，发动兵变，众将以黄袍加在赵匡胤身上，拥立他为皇帝。随后，赵匡胤率军回师开封，京城守将石守信、王审琦开城迎接赵匡胤入城，胁迫周恭帝禅位。赵匡胤即位后，改国号为宋，仍定都开封。
【释义】
五代后周时，赵匡胤在陈桥发动兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。
【出处】
《宋史·太祖本纪》：“诸校露刃列于庭曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。”陈桥兵变发生在今封丘县。
程 门 立 雪
程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自已的学问，毅然放弃了高官厚禄，拜程颢为师，虚心求教。程颢死后，杨时仍然立志求学，刻苦钻研。40多岁时，又到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
这一天，他和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐。时值隆冬，天寒地冻。他们行至半途，开始下起了雪。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人担心惊动打扰老师，就在门口静候，没有吵醒先生。
过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。
后来，杨时以“程门立雪”的诚意学得程门真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
【释义】旧指学生恭敬受教，现形容尊师重道，虔诚求教。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
【出处】
《宋史·杨时传》：“至是，游酢、杨时见程颐于洛(今洛阳)，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶暝坐，游酢与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。"故事人物宋代理学家程颐，曾在辉县百泉居住讲学，清道光《辉县志·人物志·流寓》有记栽。
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