一叶知秋古诗七首赏读：高梧一叶下，慨然已知秋
农历的七月之初，是传统的夏末秋初，有立秋之节气。
在宋朝，立秋这天，皇帝除了按照古礼，去郊外迎接秋神白帝，还有一个重要的仪式，就是在立秋交节这个时段，天文史官，会将盆栽梧桐已入室内，随着立秋节气交节的到来，槌声钟鼓一响，会有一片梧桐叶子应声而落，称为报秋。
这种仪式，代表迎秋的郑重。
但是果真，梧桐会在这个时候落叶子吗？那也是神了。
但是稍微有点常识的人，都应该知道，宋朝的树木花卉培植相当成熟，可以人为控制草木的生长，培植了很多观赏性的复瓣花卉，那么让梧桐在立秋时节那个独特的节点凋谢，也是一个很容易控制的技巧过程。不过是表达人们对秋天到来的郑重。
但是梧桐，的确是早谢叶子的树木。
传统中国的梧桐大致分为泡桐和青桐。泡桐长在南方山野，树木高大，春末夏初开紫白色的喇叭花，多有五彩太阳蓝喉鸟飞来吸食花蜜，这种鲜艳的小鸟，被认为是凤凰的雏鸟，所以李商隐有“丹山万里桐花路，雏逢清于老凤声。”的美句。所谓梧桐树招凤凰，是有这种泡桐树经过传说想象而来。
还有一种青桐树，树干笔直，树叶阔大，成材快，在上古，就被人们利用作为行道树木，遮阳避雨，制作乐器。
这两种桐树都有一个自然的特征，就是依赖阳光热量，晚春早夏迅速开花展叶，而到了晚夏早秋时，感受凉气，迅速脱落树叶，保持树干的活力。其中青桐树叶，更宽大，大的如同芭蕉团扇，在水分忽然骤减的早秋，叶子无法迅速获得全面的水分，而脱落。
实际一叶知秋的典故，最初并非是特别指的梧桐树叶。
汉朝《淮南子》有“见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。”说的是看见一片叶子凋谢，就可以知道，一年是到了秋冬后半程，而最先看到一个瓶子里有冰，就应该想到，自然界中，已经是无处不冷的寒冬了。这是打动人心的借自然景色体感的比喻。一种人类智慧对于规律的预感和把握。充满了敏醒。
但是这里的见一叶落，并非说的是梧桐，而是“故桑叶落而长年悲也。”也就是说，人因为看到了桑叶在秋天黄落，而感到人生的短促和命运的无情。
“穷居寡人用，时忘四运周。
榈庭多落叶，慨然已知秋。
新葵郁北牖，嘉穟养南畴。
今我不为乐，知有来岁不？
命室携童弱，良日登远游。” 东晋 · 陶潜 《酬刘柴桑》
这是东晋陶渊明的名诗，他隐居江西，以耕读为乐，清贫辛苦。
他说自己这里贫寒，没有多少人到来，所以也很少看日历，忘记了是什么节气日历。
但是这里深深的小巷院子，飘满了落叶，让人梦醒，秋天已经来了。
江西并没有棕榈，也没有用棕榈搭建房屋的习惯，这里的榈，是指的种满树木的院子。
像一个真正的农民一样，不需要看日历，可以根据自然物候的变化，而知道季节。
看见叶子落，而秋天到了。但是陶渊明的秋天清苦却不悲观，因为院子里的蔬菜在秋风早露里生长正好，而南边的田野上，稻穗摇曳，稻田即将成熟。
所以秋天对于陶渊明来讲，是个丰收的季节，他带着妻子和孩子，去家周围的山地登高望远，享受早秋的田园之美。
那么陶渊明这里，也没有写到底是什么树的叶子。
但是我告诉你，其中一定有柳树。
在经历了漫长夏天的炙热考验之后，柳树恰恰在早秋分批分期落下衰老的叶片，像蝴蝶飞舞。而陶渊明的门口，恰恰种着他最喜欢的柳树，且有五棵之多。
“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。
一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。” 唐 · 柳氏《荅韩翃》
这是早唐和盛唐时期的一首类似民歌的小诗，是一个女子，写给情人韩翃的。
那杨柳树，在春天芳菲繁荣时，青青长条，多用来做春天离别的赠品和心意使用。
但是忽然一片杨柳叶子在风中凋零，这是秋天来了征兆，随着秋天来了，杨柳会大批落叶，无复那种柔韧轻盈的挽留之美。
柳叶落，报秋来，就算是你回来了，我该拿什么挽留你？
杨柳老了，我也老了呀。
这首诗，有着岁华不永的凄凉，和长久离别的悲伤。
很显然，一叶知秋，在先唐和早唐，大抵是指的早秋极其容易看到的杨柳，也包括梧桐。
那么是什么时候，梧桐报秋成为主流呢？
也应该是唐朝。国家安定之后，居住条件相对稳定，庭院多种植容易生长有绿荫的嘉木。
其中庭院打井，是当时的自来水，为了保护井口，在井边种植高大速生的梧桐，梧桐叶子干净舒展，可以荫蔽保护井口。而合欢树落叶的时候，叶子细碎，容易污染井水，所以唐朝有井水的庭院，不像汉朝种植合欢，而特地种植梧桐。梧桐叶子阔大，就算落叶的时候，飘进井口的概率小，而梧桐的速生和绿荫功能在有井的庭院，是胜过了合欢槐树的。
唐玄宗的宫廷，也种植梧桐。晚年退居太上皇之后的唐玄宗，在梧桐秋雨里思念杨贵妃。
所以唐宋诗里，多金井梧桐。
“前庭一叶下，言念忽悲秋。
变节金初至，分空火正流。
气舍凉夜早，光拂夏云收。
助月微明散，沿河丽景浮。
礼标时令爽。敬括《省试七月流火》
遮蔽庭院井口的青桐，往往在立秋前后，开始落叶。这是唐朝的礼部进士考试，又当在盛唐天宝年前，长安的庭院，多有美丽高大的梧桐。
考试的题目，叫作七月流火，不是写农历七月有多么热，而是要求写七月火星西行，迎接秋之到来。在长安待了一段日子的准进士，自然要写出季节的变化和京城的华美。他以眼前景色，写到了长安早秋夜景的清丽，不乏大气明丽。
那庭院中的梧桐一叶而落，但是，我想说，请不要悲秋。
这是因为节气改变，秋天刚到，天空中的大火星正在向西行驶。
而我住的地方，凉风早来，夜气凉爽，吹落了梧桐叶，而月光将夏天的暑热和云彩渐渐收走。
因为梧桐开始落叶，所以月光更加皎洁照射，不信你去长安曲江边看看，是不是能看到更清丽大气的夜景？
梧桐落，凉风至，秋气爽哦。
满分。不是所有的考试作文都流传下来，但是这篇流传了下来，因为标新立异，写出了初秋长安的大气清丽。很快，这首诗就流传，而梧桐叶落报秋，就成为士子笔下的典故了。
”去国客行远，还山秋梦长。
梧桐落金井，一叶飞银床。“盛唐 · 李白 《赠别舍人弟台卿之江南节录》
不要说李白没有参考其他人的诗作，是天生的诗才。
李白从来就是一个功名心重的人，只不过所有前人时人的典故，被他写来，都别有李白风格的美。梧桐报秋，是盛唐流行的时尚诗文典故。
而此时的李白，已经当过翰林，回归山野，经常有朋友应酬。
这次他是写给一个到江南的朋友。
你离开家乡去往江南，千里迢迢，如果你想回来，只能依靠秋梦了。
你看看现在是早秋，那梧桐叶子，落在庭院的井边，一片巨大的叶子在空中飞舞。
你什么时候从江南回来，像梧桐叶子一样，叶落归根，回归家园？
应该是在唐玄宗时代，梧桐叶落成为早秋物候，已经在民间和诗文里定型。
而李白的诗，强化了早秋梧桐叶落之美。
”两地俱秋夕，相望共星河。
高梧一叶下，空斋归思多。
方用忧人瘼，况自抱微痾。
无将别来近，颜鬓已蹉跎。 “中唐 · 韦应物 《新秋夜寄诸弟》
这是写在早秋庭院，思念弟弟们的诗。
韦应物曾经是唐玄宗的贴身保镖，安史之乱跟随唐玄宗去了四川，不过那时跟去的人太多，韦应物也没有得到重用，反而滞留在四川期间，很是落魄。
这是又一年的气息，他知道自己和家人互相牵挂。仰头看着天上的银河。
当梧桐树的叶子黯然飘下时，他想到的是回家。只是时局不定，前途不明，且他自己又在生病。
虽然安史之乱只是唐朝的一个插曲，但是处在其中的人，尤其是韦应物，不啻乱世末日，进退焦灼，苦闷多多。
那飘下的梧桐叶子，不但让他感到岁月蹉跎，更有死在异乡，不能回家的忧患吧。
真是一叶好个秋。
”不期朱夏尽，凉吹暗迎秋。
天汉成桥鹊，星娥会玉楼。
寒声喧耳外，白露滴林头。
一叶惊心绪，如何得不愁。“中唐 · 元稹《咏廿四气诗 立秋七月节 》
中唐晚期，有两大诗坛巨人，白居易和元稹。
元稹是白居易的好友，同时官至丞相，在他任内，颁布了二十四节气诗。这是唐朝官方的节气资料。
那么在这首七月立秋的节气诗里。元稹将凉风迎秋，七夕佳节，白露形成，寒蝉鸣叫的古代物候，都容纳了进去，特意加上了一叶知秋的时代用典。
他没有特地强调是梧桐叶子，以显示典出汉朝。
但是在中唐之后，所谓一叶知秋，就是说的梧桐报秋。
到了宋朝，这是结束了五代十国长期战乱的一个太平时期。在文化上强调传承历史并且发扬，所以古代的很多传统在宋朝得到复兴和振兴，包括各种传统节日礼仪风俗。
那么在立秋时段，特地加上了，用梧桐报秋，显示对于秋天的重视。
实际梧桐叶子的确是在夏末秋初的炎热里，因为水分不足，开始脱落，但是刻意强调，梧桐叶子必然会在立秋交节凋谢一两片，则属于形式化的礼仪。
清·朝俞樾 在《茶香室丛钞·梧叶报秋》里谈到“ 一叶知秋，虽古有此说，然（梧桐）安能应声飞落?”这是对于梧桐报秋的科学质疑。
不过宋朝的天文史官，也很容易做到，无非是将梧桐叶子人为技巧绑在在树枝上，达成应声而落的魔术效果。但是这本来也是一种象征性的礼仪，不必过分求真。
但是也是强调，秋天来了，大家要郑重对待这个走向成熟的丰茂的季节。
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