唐天宝年间，寒食节。
大唐后宫院中竞竖秋千，一众妃嫔宫女锦衣绣袄、花枝招展，竞相荡起秋千。
只见众女子脚踏秋千上下翻飞、长发飘飘，衣袖缎带在风中摇曳，宛若仙子，令人叫绝。
玄宗观之，笑逐颜开，接连称呼荡秋千为“半仙之戏”，民间自此以“半仙之戏”称呼荡秋千。
“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑，以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”。——《开元天宝遗事》
说起荡秋千，估计大家一点也不陌生，大多数人都玩过，记得我上的小学，运动场上就有秋千，小时候的农村老家没有什么娱乐项目，一根麻神吊在横杆上，也能做个简易的秋千。
秋千的起源，很有意思，传说“秋千”为春秋时代北方的山戎民族所创，远古时代，人们为了获取高处食物，在攀登中创造了荡秋千的活动，最早称之为“千秋”。
因而“秋千”二字在古代均有“革”字旁，千字还带“走”字，意思是揪着皮绳而迁移。
后齐桓公北征山戎族，把“千秋”带入中原，至汉武帝时，宫中以“千秋”为祝寿之词，为避忌讳，将“千秋”两字倒转为“秋千”。
后来，随着生产力的发展，人们没有必要再借助“秋千”来获取食物，“荡秋千”也逐渐演化成一种娱乐项目。
荡秋千在古代十分流行，特别深受女子的喜爱，诗人韦庄曾写道：“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千”。描述的就是青春年少的女孩子们荡秋千的场景。
不仅民间女子喜欢，荡秋千在宫廷中也十分盛行，比如《明宫史》中记载：“清明则‘秋千节’也……坤宁宫及各宫，皆安秋千一架”。
连《金瓶梅》中明争暗斗的妻妾们，也会暂时抛开怨艾在院子里荡秋千，比如描写宋慧莲荡秋千那一段，尤其传神：
“这惠莲手挽彩绳，身子站的直屡屡的，脚站定下边画板，也不用人推送，那秋千飞在半天云里，然后忽的飞将下来，端的却是飞仙一般，甚可人爱。月娘看见，对玉楼、李瓶儿说：‘你看媳妇子，她倒会打’”。
看来荡秋千确系古代女子的日常娱乐，那么荡秋千为什么会如此受女子钟爱呢？
在18世纪，法国画家弗拉戈纳尔曾画了一组爱情主题的油画，其中“被后人提到最多的”是一幅《荡秋千》。
在一个梦幻般景致的花园里，一名衣着华丽粉色衣裙的贵族年轻女子正随着秋千高高飞起，所有明亮的光线都集中在她暖色调衣裙和明媚的脸庞上。
她的裙摆被风吹得张开，女子也高高抬起腿，观者能看见她腿上的白色丝袜。
这里面还有另一个有意思的场景，在秋千架的正前方，有一名侧卧在地上的年轻男子正扭头笑望着秋千上的贵族女子，女子裙底风光在他的目光中一览无余。
女子一荡百媚生，男子一脸无辜和愚钝地“美滋滋地”笑着，整个画面充满了调情的意味。
相比较，我们国人就比较含蓄，贾宝玉在《女儿酒令》中说“女儿乐，秋千架上春衫薄”。李清照则在词中写道：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透”。
“薄”、“汗”、“慵”勾勒出的女子荡秋千那种娇喘吁吁、香汗淋漓的娇美情态，引人遐想，满足男人的观赏欲。
比如元末有位诗人叫杨维桢，特别喜欢看女子荡秋千，特别迷恋女子裙摆飞起露出小脚的那一刻：“刚风吹起望不极，一对金莲倒插天”。
说通俗点，就是荡起秋千的女子好看，而男人爱看。
苏大才子说得更有意味：“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”。墙外行人被秋千上的佳人笑声所吸引，奈何佳人伴着秋千一起倏然而过，徒留行人怅然。
当然这也和古代女子的着装有关系，宽袍长裙、御风起扬，随着“荡”的节奏，在秋千制高点，裙裾陡然盛放，而转眼，又逐渐闭合，在眼花缭乱的瞬间开合中，荡漾出别样的风景，远比现在的长衣长裤美得多。
另外，荡秋千也是古代深闺女子渴望与外界交流的表现形式，也因此受古代女子喜欢。
晚唐五代诗人韩偓对女子荡秋千特别有研究，比如他在《秋千》诗中写到:“五丝绳系出墙迟，力尽才瞵见邻圃”。虽然荡秋千的女子尽了最大努力荡到最高处，可看到的却仅仅是邻家的花园。
封建社会的女子受到重重礼教的束缚，未出嫁的女子不能随意抛头露面,更不能随意出门，韩偓在另一首《闺怨》诗中写道:“时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。初诉秋千人寂寞，后园青草任它长”。
一位容颜渐逝的闺中少妇，在傍晚时分，无心于重新画好自己早已淡去的早妆，闺中寂寞无人诉说，只好用荡秋千来排遣烦闷。
所以说，荡秋千是古代女子放松娱乐身心为数不多的体育项目，并被当时的大众所认可，像女子蹴鞠、打马球、杂技等运动也只在唐宋等为数不多几个开放包容的朝代里有。
南唐后主李煜一语中的：“桃李依依春暗度，谁在秋千，笑里低低语。一片芳心千万绪，人间没个安排处”。
正是，一副秋千，历经千年，荡起过千种风情，也荡起了万缕愁思。
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