--统领鬼族的阴间主将

“阴帅”是指阴间中统领阴兵鬼卒的主将、统帅,职位是非常崇高的。

十大阴帅的名目为:日游神、夜游神、豹尾大帅、黄蜂大帅、鸟嘴大帅、鱼鳃大帅、无常大帅、鬼王大帅、牛头大帅和马面大帅。

四川丰都山的至高处是天子殿,这是鬼城的主庙和中心,殿内正中原为金身铁质的阴天子坐像,文化大革命中,阴天子在劫难逃,像被毁掉。现在的阴天子为泥塑,身高两丈,头戴金冠,身穿蟒袍,腰围玉带,龙眉凤眼,庄重威严。身后有宫女侍立,两侧是六曹文武,阴天子身后是天子娘娘。

下殿侍立着四大判官,再下就是十大阴帅。两侧则是阴森恐怖的东地狱和西地狱即十八层地狱。

十大阴帅中的黑白无常和牛头马面有专节介绍,其他冥神分述如下。

日 游 神

--日巡四方的凶神

日游神是旧时黄历中所载的游荡于各方的凶神。

早在元代的《授时历》中,就出现了这一名目。据称从癸已到戊申十六日,日游神分别在房屋内的东西南北中五方,已酉至壬辰四十四日,日游神出游。人要避开日游神之方。

清乾隆年间问世的著名历法术数书《协经辨方书》卷三(义例一·日游神》中称:(日游神)癸巳至丁酉日在房内北戊戌已巳亥日在房内中,庚子辛丑壬寅日在房内南,癸卯日在房内西,甲辰至丁未日在房内东,戊申日又在中,己酉日出游四十四日。游神所在之方,不宜安产室、扫舍宇、设订账。

安产室、安床则不宜抵向日游神,出行则不宜犯鹤神,总以其为阴煞之气,故忌之也。

若没有避忌,冲犯了日游神,就会大难临头,非死即伤。就像元代王晔《桃花女》杂剧第三折所说:“今日他出门之时,正与日游神相触,便不至死,也要带伤上车。”

民间祭祀烧化用的纸马中,也有日游神。神像为一古代吏员打扮,小纱帽,白袍黑靴,长须虬髯,一手扶玉带,一手持一卷簿,模样倒不凶恶可怕。在流行极广的劝善书《玉历至宝钞》中,日游神作“日游巡”。作狱吏打扮,披散着头发,手持木牌,上书“日巡”二字。

夜游神

冥界第一大将(冥界之十大阴帅)(1)

--祸害百姓的阴间特务

与日游神相反,夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神,他们与日游神们日夜轮流值班,专门找人的麻烦,还时常向上司打小报告,活像一班专门祸害百姓的“阴间小特务”。早在上古时代,我国民间即传说有夜游神。

《山海经·海外南经》载:有神人二八,边臂,为帝司夜于此野。

这里的“二八”神,大约就是夜游神,是天帝派出的,专门“司夜于此野”。白天他人就看不见了,郭璞注此条曰:“昼隐夜见。”杨慎补注:“南中夷方或有之,夜行逢之,土人谓之夜游神,亦不怪也。”

二八神的名字也十分奇特。《山海经》卷六《海外南经》作了说明:“(二八神)在羽民东。其为人小颊赤肩,尽十六人。”这里用了乘法,二八一十六,是说夜游神有十六个。

也有人认为“二八”是“二人”,“八”乃“人”之误。《淮南子·坠形训》曰:“有神二人,连臂为帝候夜,在其西南方。”高诱注曰:“连臂大呼夜行。”是说夜游神有两位,臂膀是连在一块的,有点像连体怪胎,夜晚巡行时大喊大叫。但后世传说的夜游神已没有这些特点,变成单个活动,而且行踪诡秘,鬼鬼祟祟,完全是一副窥探人们隐私的“包打听”角色。

明代冯梦龙编卷《古今小说》三十一即出现了个“包打听”式的夜游神。

书中写蜀郡益州有个秀才叫司马貌,空怀一身才学,到了五十岁,还不得出身,屈埋于众人之中,心中快快不乐。一天因为酒醉,写了一首《怨词》,其中有两句是:“善士叹沉埋,凶人得横暴。我若作阎罗,世事皆更正。”吟哦数遍,将诗稿焚于灯下。不料,此事被夜游神探知,奏知玉帝。玉帝闻之大怒,要治他的罪。后听太白金星劝告,让司马貌代理阎王半日。司马貌果然不凡,半日时间,把四件大案皆判分得明明白白清清楚楚。玉帝见他能体现天地无私、果报不爽之意,就叫他转世为蜀国大将司马懿,将三分天下收拾归一统。在这里,司马貌有幸当了半日阎罗王,后转世为出将为相的司马懿,倒要“感谢”那个夜游神了。

人们对夜游神是敬而远之的。明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二《春场》中,谈到了当时北京民间有一种风俗,即在夜晚星光下,不能在院中放置洗濯的剩水,怕夜游神巡夜时用这些脏水饮马,罪过就大了。由此看来,早在明代民间就已普遍对夜游神有信仰了。

夜游神到了清代,形象已与上古传说有很大区别,不是“为人小颊赤肩”,而是高大无比。若是夜晚碰到他,常会倒霉。清《醉茶志怪》中一则夜游神地传说:

夜游神,往往为人所遇。以予所闻者言之。

一在邑东关外崇宁官前,有王某夜行,见墙阴一物如袱,俯视乃巨靴,长约三尺许。举头则眉际复一靴,大亦相等。仰望一巨人,坐檐际,高约数丈,迭腿而坐。踌躇间,忽有一人提灯笼而来,巨人抬其足,其人若未之见,匆匆遂过。王亦欲随之而过,巨人乃以足挡之。相持数刻,始不见。归家后,不数日而亡。殆衰气所感,鬼神揶揄之也。又某宦寓河北客舍,好樗蒲。正月间,访友人赌戏,归店时已三鼓,月色微明。至北关浮桥,见北关东有巨人坐屋上,高以丈计,其服制仿佛纱帽宽袍,气象雄阔。某骇,几不能步。视所提之灯,光小如豆,踯躅不前,俄而不见。某归后亦无恙。

《醉茶志怪》中所说夜游神“纱帽宽袍,气象雄阔”之形象,与民间流行的夜游神神马造像十分相同,只是神马中的夜游神一手握朱笔,一手持卷簿,身着黑袍。

鬼王大帅

残忍暴虐的贪官

冥界第一大将(冥界之十大阴帅)(2)

“鬼王”的称号有些含糊,从某种意义上讲,阴间主宰丰都北阴大帝、阎罗王等都可称为鬼王,民间还有把钟馗称作鬼王的。但十大鬼帅中的鬼王,显然不是上面几位大人物。

清代蒲松龄《聊斋志异》卷六《考弊司》介绍了一个主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立有两块大石碑,上面分别刻着“孝弟忠信”、“礼义廉耻”。这位鬼王叫做“虚肚鬼王”,他长得“卷发纵背,若数百年人,而鼻孔撩天,唇外倾,不承其齿。从一主簿吏,虎首人身。又十余人列侍,半狞恶若山精”。

这个鬼王虽标榜“孝弟忠信、礼义廉耻”,实则是个残忍暴虐、贪得无厌的家伙。他规定下属拜见他,都要割一块髀肉为“成例”,不管有罪无罪,但只要银子送得多,就可免割肉之苦,这里的鬼王完全是一副贪官嘴脸,令人厌恶。

鬼王的名目也很多。据《地藏菩萨本愿经》载:仅地狱和阎浮堤中的大鬼王即有:无量鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、恶毒鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、雷光鬼王、狼牙鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、阿那吒王、大阿那吒王祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王等,小鬼王则数都数不过来。四川丰都天子殿中的鬼王塑像上身裸体,红发獠牙,手拿镇妖铃,狰狞凶恶,整个人一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍,地位自然不会太高,但因其悬挂了个“王”字,地位应该高于一般鬼卒,大概是个像山大王那样的头领。

鱼鳃大帅 黄蜂大帅

豹尾大帅 乌嘴大帅

--分管各处动物的亡灵

这四位阴帅,是民间设立的名称。

豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名,为一凶神,是所谓虎贲之象、先锋之将,常与岁神黄幡相对。豹尾与凶神吊客、丧门等相同,其所在之地都该避忌。

鱼鳃、黄蜂、豹尾、鸟嘴四位阴帅,被说成分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵。佛门提出了六道轮回理论,认为众生在欲界、色界、无色界三界和天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道的生死世界里循环往复,难得有个出头之日。

六道众生有四种形态:湿生(又名因缘生):各种虫子等;化生:无所依托,借业力而出现者,如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者;卵生:如鸡、孔雀、鸟等;胎生:如人、牲畜等。

因此,今生是人,来世可能转生为马、牛、羊等动物,因此佛祖、菩萨要度尽六道众生。

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