文：桐骁
一、我是谁
西方人提出这个哲学问题时，是一种头脑的思辩，并没有确定结论，反而是中国的先哲们早已证知这个所谓“哲学终级”思考。东方人所有的学术思想都追踪到这样一个绝对意义上的标靶，并对它进行层层剥茧，所不同的是，东方的思想体系并不纠结“是谁”，而是注重如何用某种方法找到“谁”这一“实相，如果说量子力学是从科学实验才慢慢进入到这一领域，那么对于中国人来说，可以不客气地说，先哲们不但提出“我——意识——识”是这个世界的实相，而且还行之有效加以证实，虽然中国的先哲们没有西方那一套以精密科学仪器做为辅助，但却在这条路上另辟蹊径。东方的先贤们参与这一课题的“研究”时，所采取的是以人作为实验对象，得到了一系列的“研究成果”，因为不被现代科学所包容和认知，使得现代科学的研究方向频频出现偏差，以致于对后世造成重大的误导。
辜鸿铭给西方人上课，讲到中国人的精神，在论述东西方人的差异时，他说，“我们中国人，只所以与你们西方人不同，一是我们中国人活在心灵世界中，过着精神的生活：二是因为我们中国人"‘温良”。那些傲慢不可一世的西方人，没有一个敢于在辜鸿铭的理论下提出反驳，反而深深的信服来自中国人的“精神”可能就是这个世界最本质的存在，当笛卡儿还在哲学的层面半遮半掩的提出“我思故我在”时，中国人的“万法唯心”“仁者心动”“心物一元”的实证思想，就以宣言的姿态流传于世，为一切欲探索这个世界的人树立了一座又一座的灯塔，它的光芒一直照到今天。
西方的哲学体系，更多来讲，是一种头脑的思辩和丰富的想象力的结合体，对于这个世界的认识，只停留在“脑洞大开”的层次，任何人都可以以一种新的思想来假设这个世界，因为透析不到本质，所以百花齐放，形成一种开放式的思维系统，因为不需要对世界本质承担负责，所以可以大胆假设，而讫寻“科学系统”的小心求证，这种思维模式不单单在哲学家中流行，也或多或少地影响到西方科学研究者的思考模式，以“科学就是不断的揭示真相”的标榜，来遮掩西方思维模式的稚嫩与傲慢，这种以唯物体系建立起来的对世界认知方法论，在面对来自东方人的思想时，明显透暴露出了它的先天不足与不彻底性，由于对东方思想的误解与研究深度的缺失，导致了西方文化压倒一切的“霸权思维”。
简单讲，东方人的思想，不是“哲学”，而是“实相学”，几千年来的思想贤达们并非简单臆想这个世界，中国人在对待这个世界的认识是来自于灵魂深处的体验与求证，它绝对不等同于西方人的哲学偏见与科学霸权，这种来自于人类灵魂深处的求证并不具备西方“科学实验”所提供的套路，而是借助人我本身，向这个世界展现出它独有的揭示真相的魅力。思想上，从伏羲到黄帝，从老子到庄子，从孔子到王阳明；从孟子到程朱理学，从世尊到六祖；成果上，从《黄帝内经》到《周易》；从《化书》到《参同契》；从“唯识学”到中医经络；从“内丹学”到祝由科，无一例外地以心灵的探索而提出实相所在，最后都归结到“心道无二”的先验层面，从本质上讲，已经超越浮浅的哲学思辩，而进入真理的大门。
中国人从某种层面讲，是不标榜“哲学”二字的，如果西方人在研究庄子与老子时，而把他们归纳到“朴素的辩证法”系列中去时，只能说西方人的幼稚和无知，甚至是自以为是。中国人从来不去设立哲学的研究途径，因为那是模棱两可的，不彻底不究竟的义理，对世界的认识没有深入到“不二性”，我们的先贤们在探索这个真相时用的是“单刀直入，直指人心”的方法，直接契入实相，与西方科学在形而下的物质领域的堆彻下“心外求法”的不归路上截然不同。
《谭子化书》道化篇云：道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也；道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。
这种思想并非是以哲学家的姿态出现于世，它与《道德经》开篇云：道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名，万物之母。是一类描述。
王阳明讲：我看花时，花与我同在，我不看时，花与我同归于寂。
六祖讲：何期自性，本不生灭，何期自性，本自清净，何期自性，本不动摇，何期自性，本自具足，何期自性，能生万法。
孔子云：喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也。
悉达多太子云：天上天下，唯我独尊。
几乎我们知道的东方大贤都向人们展示先验的理论归指，不约而同的把世间万物的现象与人的心灵联系在一起，并斩钉截铁、旗帜鲜明的指出“道即心，心即道”、“宇宙即我心，我心即宇宙”。
而这些具有鲜明哲学意味的语言在当代科学的话语权下，所给的标签是“原始的，朴素的”，殊不知“朴素”的背后，蕴藏着世界的真实，这是西方科学一派在量子力学出现前，想都未想的领域。世界，误会了东方，世界，误会了中国，世界，误会了实相。世界，误会了我。
二、“我”在哪里，如何找
西方思辩中的二元对立充斥在方方面面，黑就是黑，白就是白；好就是好，坏就是坏；生就是生，灭就是灭。如果以中国为代表的东方人的先贤们提出“不生不灭”，则对于他们来讲，是根本不可以理喻的，在“薛定谔猫理论”出现前，西方的科学体系一贯是一就是一，二就是二，非此即彼，当薛定谔烧脑般的提出“叠加态”后，以量子力学粒子不确定性的“波粒二象性”和随机性的实验结果而观，“生与灭”居然可以叠加在一起，实验者带着意识的参与可以直接影响到生命的本身而产生模糊与测不准的情形。这与一贯以非黑即白的西方科学研究理论严重背离，凡有形有象的一切物质不可能存在一种测不准的不确定性，如果是那样，我们的世界还有什么意义，可以随心所欲来支配我的世界，世界还需不需要“既定的法则”亦或绝对意义上的“精确”，从牛顿经典力学对宏观世界的实用到对微观世界的不实用性，科学家采取了“相对真理”来自圆其说，请问，真理如果相对，还叫真理否，如果相对可以做为真理，这个真理有何价值？在这一方面，经典力学和量子力学互相拆台，导致传统理论可能面临的坍塌使科学界努力寻求新的支点，否则世界虚无主义一旦占为主导，将会对整个人类产生极具负面的后果，这，不仅仅是科学家的问题，它将是所有哲学家，乃至政治家所必须面临的严峻考题。所谓“遇事不决，量子力学”。
量子力学做为目前唯一可以扛起调和这一现象的“形象大使”任重道远。科学界对于这样的局面，已处在“遇事决与不决，都得量子力学”的难堪局面，除此，则必须向东方的智慧学习，否则，没有任何出路！因为真理只有一个，没有相对之说，如果科学界坚持“真理有相对性”的教条，则连宗教家都不如，那样以标榜揭示真相的“科学”就变成任人打扮的小姑娘，反而成了成为一种“迷信”。
西方贯有的思维如果不深入到东方的实相体系中寻求答案，一定会迷失自我，答案，只能在东方。
三、我究竟是什么，如何实证
“凡所有相，皆是虚妄”。
我们又讲，“无形无相，也未必真实”。
假如某天西方人浸淫东方的文化，很可能被这些理论所缠缚，不能洞其天地，他们的哲学家很何能会这样质问：有形有相，是虚妄，我有量子超弦理论做指导，勉强达成共识；意识总是不灭的吧，意识无形无相，也是虚妄？你们东方人两头堵，我不玩了。
而中国人则会从另一角度回答他：无形无相的东西，科学仪器检测不到，人的眼睛能看到否？
做为一根筋的某类西方人很可能会讲：以你们中国人的思维，凡所有相，皆是虚妄，有形有相尚且如此，无形无相如何能见到？
西方人的逻辑就是这样，看似严密，但却经不起破斥，当他们遇到具有智慧的中国先贤们结论，便会瞠目结舌，不知所以。
这是因为，中国人讲“明心见性”。
何为心，何为性？心即体也，性即为用也，以刀为例，刀体只有当刀在削铁如泥时，我们就能“见”到刀的“性”——锋利；再来，我们中国人骂人讲，某某没有人性，人性者，即非物质，无形无相，你如何见到？当然可以，我们在看到这个人所做之事丑恶显现时，我们会“看到”他没有人性，因为，我们中国人，可以见到此人身上的“性”。这就是中国人。
性即可见，心何以不能明？而此心体，是精神，能以西方的方法“科学实验，仪器，设备”测量否？不能，人性的美丑尚且不能以仪器数字化，何况其心。
道路只有一条，“觉悟”。
只有用心体悟，我们才会打开真相的大门，除此，无二路。
“悟”是中国人特有的认识自我和宇宙万法的终极途径，它不借助于任何有形有相的物质仪器，除了依靠我们自身的意识去深入这一甚深领域，别无他途。西方人靠数据，东方人靠心灵，“量子双缝实验”就横陈在侧，处于叠加态的“薛定谔又死又活的猫”打着量子纠缠的旗号虎视眈眈地盯着西方的前沿物理学家们的后脊梁，物理学家一时结论难下，“决于不决，都量子力学”似乎走到了尽头。中西方只有打破文化思想壁垒，学会两条腿走路，真相才会显现！
我即心，心即我，此我不是物质，不是能量，其本质就是“道”就是“天”，就是“识”，就是自性，就是是纯粹的客观存在，是与物理世界完全不同的领域，任何把精神现象归属到物质领域而加以研究的方法都会无疾而终，人类思想的解放不在于外在的物质丰富，而一定是内心的探索，“一切法从心想生”不是哗众取宠，它经历了先贤的实证而得出结论，并非哲学思辩，最前沿的量子学科只是接近这一领域，如果对以中国文化思想为代表的东方实证方法忽视或轻视或刻意回避，只能阻碍探索真理的脚步，只有打破固有的思维模式，以开放的胸怀来接纳东方智慧，才可以挽救前沿科学理论自设的陷阱，未来怎样，我们试目以待。
四、从实际出发，认识“本我”
东方的思想体系中，对本我的认知有种种的方便，这种探索，从中国的三教文化现象中可以一睹其究竟。
易经是儒家经典，它提出的“易”就是对这个世界实相的认知，易，变化也。变化是它的道用，而不变是它的体性，变与不变，相辅相成。
大爆炸奇点理论认为“世界有一个开始，在此开始之前一切都无意义”，这条“科学理论”本身融入了西方式的哲学思辩，可以说是科学与哲学的混合观点，即打着科学“计量学与统筹归纳”的可量化标准，又借助西方神秘学和人文哲学思潮外援，把一条由科学探索而作出结论的大道演变成“煽情式的演说”，从科学而言，没有实际的理论研究成果支持，从哲学而言，像艺术家的天马行空，对这一现象，西方学术体系集体沉默，顾左右而言他，似乎人类的思维到了这一里，成了悬案。
五四以来，西学东渐，中国文化被严重冲击，科学与非科学之间的较量从此开始，而究其本质，是没有建立起一条贯穿两个领域的桥梁，所以从某种意义上讲，“量子力学”的诞生使东西方文化有了可能互相审视，强大的实验结果面前，不得不使西方学者对一切和精神现象重新认识，不管结果如何，大门已经开启，而思维模式僵化的东西方学者，仍有不少抱着否定的态度以“唯心”而标签化，中国文化背景下对“科学实验”的稀少导致迷信思潮和对本土文化的不自信，使本来可以彰显的东方智慧，在打压下，终于背负起了“糟粕”和“伪科学”之名，在绝境中期待劫后重生。
世界有没有开始，它有没有尽头？不但是哲学家的难题，亦是科学之终极思考。
东方式的语言表达：不生不灭，不来不去；随之不见其后，迎之不见其首，吾不知其名，强曰之字为道；过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
这些极具东方色彩的思想并没有在西学东渐的时代里得以平等分享，西方的思想进来了，东方的思想出不去，所谓我知道你，你知道我吗？
美国电影《超体》的导演仍然是西方式的演绎，一方面对东方“心生万法”的强大力量抱以科学式的敬意，另一方面，以西式文化的物化求证方式不离不弃，对于中国人“参悟本心”内证方式不知所以，在女主开挂的过程中，“用药成圣”的物理探索模式仍然逃避不了对心灵现象的无知。中国道家初级功夫中，就有一种以“食药饵”而使生命形式高级化的方法体系，而这种初级的下乘模式，竟然成了西方好莱坞的科幻素材，老庄有知，不竟莞尔一笑耳。
认识本我，除了自悟，没有任何开挂模式，离开了东方人的思想，西方的科学将如同行尸走肉，永远不会绽放真理的光芒！
五、物质决定意识吗？
首先，笔者并不认为意识与物质绝对对立，意识与本我识并不是一种东西，先贤对意识的产生有着精准的描述，《唯识》云：意法缘生意识，这里的“意”，并不是我们所探讨的“意识”，而是指产生意识背后的缘由，就是意之根本，或称“意根”，就是意识的“根苗”，而“法”指法尘，意即由意根所含摄的所有外在“对象”，意识的产生不是凭空而来，而是借助一定外在条件而反映。举个例子，中国人讲“眼不见，心不烦”，因为眼见，所以产生了“烦”的情感，而这个被动产生的反应折射讯号，当它通过大脑神经系统以及脑电波产生的讯号反馈给“意之根”后而得到一堆“数据结果”，而这个“结果”就是意识。再来，如果没有“法尘”（外部条件的参照），“意识”会产生吗？我的结论是“不会”。何以故，科学家曾做过这样一种实验，为了证明“时间”的不存在，将实验者安置在暗无天日的封闭环境中，实验期限为一百天，当实验者在没有任何外缘的接触下，思维产生了混乱，也没有空间与时间的概念，处于一种混沌的状态。当实验结束，科学家发现，实验者的思维产生了与“正常人”截然不同的反应。中国人讲“变呆了”。为什么会这样，因为没有法尘的介入，意根无法对接外部的信息，无法产生对应的关系，“意识”也将无法产生。
我们的世界，山河大地，日月星辰，花草树木，平原河流，芸芸众生，各种社会活动和行为状态，林林总总，都是“法尘”所构成的世界，我们意根也因此与之接触，才会产生各种各样的讯号由大脑系统最终处理，“巧妇难为无米之炊”米是条件，炊是结果，从某种特定语境讲，“炊”就是意识本身。
在社科领域，我们常引用“狼孩”的例子，某人婴儿时就被群狼“收养”，成人后，与狼无异，“狼孩”不具备人类的“意识”，其根本原因就是没有人类社会的“法尘”介入，他的意根所对应的外在条件基本上是狼群眼中的“世界”。社会研究人员把“狼孩”重新引入人类社会中，让他更多接触人类的社会，实验证明，这种方法是行之有效的，只要做为意识产生的物质条件——大脑的神经系统没有生理损伤，那么他的人类意识可以慢慢被唤醒。
爱狗人士只所以爱狗，是因为“狗有灵性”，狗生活在人类的环境中，虽然它的“胜义根——大脑神经系统”比较低级，但起码的接受系统还是完备的。生物学家研究，狗类的智商相当于三五岁的小孩，这也许是它的“操作系统”的上限，可就是这样，狗类在人类社会的条件下熏习，主动或被动的参予信息的互换，就会有类似人类意识情感的萌苗，我们中国人讲“灵性”，当一个动物具备人类灵性的附属，从某种情感上讲，我们当它是同一社会体系的类属，这就是人类爱狗的本质。从这种意义上讲，“吃狗肉”就是一种人类意识的自我摧残，当我们把狗类当成“人类社会类属关系伙伴”时，我们就赋予了它“人类的灵魂”，它便不再是简单意义上的某类“生物”，在这种情感支配下，吃它的人，笔者认为并不附合中国人心灵生活的态度。
我们可以设想一种实验背景：没有光线，没有阳光，没有白云，没有声音，没有空气流动，没有人类活动，一切外部条件都不参与和设置，这样一种环境使实验者参与其中，会得到什么结果？这个实验可能在现实中无法实现，但诸位看官完全可以想象和设施，把自已关在一个黑暗的无窗无门的环境里，看会不会发疯。
意识就是这样的产生，意识，做为可产生，被产生就有它的生与灭，有生有灭，何来永恒？“意识不灭”，是科学家与玄学家的对阵原因，可笑的是，双方在一个错误的前提下，相恨相杀。
意识虽因缘产生，但确与根相连，并时刻可以通过中介——潜意识来调动大脑胜义根本识——“本我”的信息程序，用西方AI界的表述，就是“源代码”，大脑根本部存贮着数以亿计的“源代码”，中国人讲“种子”，一切的善、恶、中性“源代码”以空无形相的实际存在，我们意识可以随时提取和运作，这就是我们意识有时会产生巨大“能量”的来源，并且超越物质本身。
如果说物质决定意识，则逻辑不通，何以故？
《非诚勿扰》中梁笑笑（舒淇）对秦奋（葛优）说：“我同意做你的女朋友，但是你得允许我心里面有他，我会给他保留一个位置，你放心，我不会有实际的行动，就是有时候我会发呆，会想他。“
秦奋回答：人在我这儿，心在他那儿，那我可不可以心在你这，身体偶尔开个小差呢？
梁笑笑：“不可以，身体必须忠实对方。”
梁笑笑的思维模式就是西方学术的典型物质决定意识的思维。梁笑笑认定：只要物质的身体不出轨，我的行为就是正确的，意识你再天马行空，都不算数。这就是西方人要的思维模式。
中国人的思维模式：万法唯心，行为方法是物质的，不能做为根本判断事物之依据，只要心有所动，物质本身就会被赋予特定的属性。正是因为这样，中国的儒家学说提出“慎独”理念，以束其心，心正，影子则不邪。
关公身在曹营心在汉，你能算他背叛吗？徐庶进曹营一言不发，能代表他不忠于汉家正统吗？金陵十三钗以色牺牲于日寇，能算汉奸吗，我们会嘲笑她们“妓女”的身份吗？
我们不能，因为物质本身超越不了“情感意识”的属性，只有意识所表现得“精神“，才可以。
再来，如果物质可以决定意识，则反证：意识具有“永恒，长久，爱你一万年”的超前思维，可物质确不能因自身的特性来支持这种信念的实现，因为我们知道。物质必定会灭，我们的身体也会消亡。
我们需要认真思考。
六、超越时空的潜意识与真如本我
未来的科学，不管是宏观，还是微观，不管是夸克还是超弦，不管是平行宇宙还是量子纠缠，一定不会绕开独立的精神现象而得以发展，如果强行发展，必定会滑入神学的窠臼，科学与迷信同流将是人类最大的悲哀。
牛顿的最大困惑是：是谁给了星球运行的原动力。他思索再三，没有科学意义上的结论，最后得出结论：是上帝推了它一把。
爱因斯坦对“薛定谔理论”的困惑：上帝不会掷骰子。
霍金的困惑是：有上帝吗。
科学走到极致，使科学家们不由自主的思考这样的问题：上帝到底存不存在。
或者否定，或者肯定，都是一个两难的抉择，谁也回避不了，为什么？
因为上帝，就是我们自己。
因为我们自己的本质，就是我们的不生不灭的“识”
它超越时空，以潜意识而为根，以明意识为用，以自我效法自我，故老子说：道法自然。
人的感知世界的途径，通过眼、耳、鼻、舌、身、意识、潜意识、以及本我识来构建这个世界，所有的一切感知体验都来自于我们的“感知系统”，而这种系统的背后，就是神经单元电信号的信息提取，《黑客帝国》建立的Matrix以它科技的解析来阐述这个心识体验世界的情形，一切人类的体验，味觉所涉及的“酸甜苦辣”；眼识可看得“红绿蓝紫”；耳朵所听到的一切震动声波；鼻识所能嗅的一切香臭腥臊；身体皮肉能受用得疼痛冷热；意识所能判断一切信息经验……都可以以电子信息的方式加以模拟和再造。
“其实你吃的不是一块牛肉，你吃的只是一堆电子信号”。
现在的人工智能飞速发展，我们的虚拟世界目前大致发展到可以享受一下“三弟拍的电影”《阿凡达》中的立体世界，只在视觉上具有数字化的体现，如果可能，我们为什么不可以相信，在将来的某一天，我们置身于数字影院时，不但可以感知三维的图像，而且还可以触摸电影里的人物和动物，甚至可以借助特殊传感装置，可以“吃”到电影中的肉夹馍呢？
即然如此，我们有什么理由不相信先贤们的告诫“一切唯心造，三心不可得”，参悟到世界的实相，我们对物质疯狂追求的脚步是否可以停得下来，而真正体验我们的真心——回归自我呢？
这，可能就是你要找的“我”，唯有“我”者，才会独步天下。
所有的物质现象世界，可以借助电脑数字模拟再造，而人类的“本我”具有相同的频率和功能，对事物以及世界的感知具有同步性和一致性，正是这种“统一性”类似电脑程序的源代码的普遍性，而造就了我们对虚拟世界的“统一经验认知”，所以，你认的林志玲是美女，我也会如此，人类共同的审美情趣和意识思维模式，同时具有“同一程序”和源代码特点，所以，对美女可以同时有都喜欢，也可能都不喜欢的结果出现，不管做为有意识的人的个人“经验单元的差异”。不管对同一问题对或错的不同认知，但这种认知背后的逻辑链和程序运行模式是一样的，如同打游戏，不管是哪一种结局，其背后的逻辑模式不会有错。尽管我喜欢林大美人，你不喜欢，但都来自不同的子程序而已。《黑客帝国》展现的世界除了“识与电信号交换”并不存在那样一个美丽的物理世界，因为一切唯心而造，仅此而已。
七、意识如何生，如何灭，潜意识的作用
前一小节我们谈到，“意法缘生意识”，可见意识的产生不是凭空而来，必须介入具体参量和变化中的条件。
当代生物学家研究成果表明，人在眠熟的状态中，大脑活动的脑电波是潜意识所参与，这就是梦境产生的情形，白天由于大脑的清醒状态，而摄取大量的信息，并为潜意识所收藏，当眠熟状态中，所有的外部接受“仪器”都处于“闲置或半闲置”状态，首先是眼睛几乎完全停止工作，其余诸根，耳根处于半闲置状态，虽然可以捕捉到一声波，但因被动的接受，而产生无序的“信息计算”中，不能得到精准的声音判断，如此类推，鼻、舌、皮肤的感觉机能都处于一种“停工半停工”状态。我们的明意识接受系统不能得到来自外界的“理性”数据，而只有潜意识在工作，这部分的工作原理特征是无序和模糊的，这不用举例，大家都做过梦，梦境的非逻辑性的和非理性运作，想必大家都要经验，不赘言耳。
当完全进入深睡状态中，我们的感官系统几乎完全瘫痪，如同闷绝，外界的信息刺激起不到任何作用时，意识，做为被生的对象，一切辅助条件均不能起现行。此时的意识，已经灭掉。
但潜在的意根确因能运行白天信息的残留而产生脑部电波，并从“根本我识种子库存”中随意调用“程序代码”而形成了种种梦境，而这种无序的状态，正是先贤们所论证的“本性”和“习气”
中国人讲，“江山易改，本性难移”。
“本性”的特点，就是不经过逻辑性思维而做出判断，它不须要数学的思维和逻辑学的归纳分析模式而直接给出答案。
我们来回答一个问题：林志玲和舒淇，你喜欢谁？
不要想，立马在第一念头中给出答案！
好了，答案也许有了，假如你不加分析思索而给出了你的答案，（我选择“林志玲”）。这个选择林志玲的过程，就是潜意识，就是你的本性。这不是意识所包含的范围，它就是超意识。
超意识不须要经过分析，归纳，推理，实验等“理性”的判断，它连接的是我们精神深处的“程序种子代码”。我们的潜在意识直接从信息库中调用而得到答案，心理学家给了它一个好听的名字——感性。
而感性的世界，就是我们比较接近真实内心的世界。我们用感性来做为我们对待世界的根本体验，用“理性”（意识）来做为完善感性的的“升级换代”的“陪练”，一直等到意识与超意识的“会师”，以致于成就我们的健全人格的形成。孔子云：七十从心所欲不逾矩。
即能从心（潜在意识的习气随意性）又能“不逾矩”，遵循理性世界的规范。用《金刚经》讲：应无所住而生其心。
“无所住”就是内心的“自由”不受拘束，“生其心”就是外在理性意识的分别判断，先贤们给出实证人我本身的通关攻略，对我们帮助何等巨大！
中国人讲：为人处事不要太执着，要顺其自然。不要太执着不等于“不执着”，如果不执着，我们无法针对事物做出理性判断，我们常说：不成魔不成活。
贾雨村言：自在不成人，成人不自在。
在社会上生活，不分别不起念不判断是“顽空”，就是“虚无主义”，被无数先贤们呵斥为“枯木死水，老炉香灰”，而活活泼泼的达观是我们中国人内外的精神状态，同时也是深入心灵探索的唯一“法宝”。
即严肃又活泼，和谐地统一在一起，形成了我们中国人的精神世界，同时，这种精神也是探索未知领域的必经之路。
八、宇宙有没有开始和终点，宇宙有没有思维？
科学家以及哲学家穷追的终极问题之一就是：宇宙有多大，有没有开始，有没有终点，宇宙之外是什么？
对于这个问题，东方的学者和先贤们是两种方式对待：
第一：不予解答。因为对于没有悟性的人而言，明说也没有效果，这个问题是建立在“明心见性”的基础之上，东方的先贤们在没有引导你进入正知正见，了知世界真相之前，这个问题是一个不能说的秘密。故曰“不可说”，代表人物：印度的悉达多太子，所谓设立“十不答”之系列，本问题就是“十不答”之所包含内容之一。
第二：以学术思想的哲学语言而彰显：如《道德经》所言：先天地而生，随之不见其后，迎之不见其首。又如以数学理论所搭建的数字抽象思维模式：有理数以及无理数负到无穷小，正到无穷大。
第二种数学建构方式上，我们可以以数理的系统对宇宙的描述进行辨析，一旦涉及到具体物质，就完全脱离了数学思维模式，数可以无穷，但质不可以无限分割。
我们知道一个命题：一尺之棰，日取其半，万世不竭（出自《庄子天下篇》）。
以现在的科学研究成果，我们知道物质不可以无限分割，因为物质是色法，是物质的法，不是精神的法，凡是有形有相的可以量化的物质，都有始有终，有生有灭，物质现象并不如精神现象可以“其大无外，其小无内”，物质分到原子，电子，质子，原子核，夸克，色子，乃至到弦，已经没有质量和实体，其实质就是一种振动，如同琴弦的振动，一如虚空，并没有任何实体。
“毛粒子”是从哲学思辩意义上的抽象思维，并不是科学领域的现象结果，是一种哲学思想，虽然得到很多中外科学家的崇尚，但并不能最终指导量子领域的种种现象，这是一种数学思维。
抽象的数字可以无限大，无限小，不是因为数字本身，因为数字是一种设施，一种概念，数字本身不是物质，也不是精神，它是一种为了描述世界的方便语素，一个完整的苹果，它的本身的大小已经决定了它做为正数数字的尽头，一个可视的有限的三维物体，可能包括无限的再分物质？无限可以包纳有限，有限如何包纳无限？从逻辑上这是推不出。所以，本人对“毛粒子”并不认同。
在弄清楚这个问题之前，我们要问一句：我们认为的宇宙，是物质吗？如果说宇宙就是星系，黑洞，虫洞，白洞，恒星，行星，星云，中子星，能量以及磁和光线，电波，那么，这个宇宙一定是有限的，是有始有终的，因为我们知道一个道理，一切的物质现象都有“生、住、异、灭”的过程，这些星际物质，都会坏灭，周而复始。
那我们认知的“宇宙”是什么呢？结论似乎只有一个，就是虚空本身。虚空有相状吗？有大小吗？有内外吗？有前后吗？有长短吗？有实体吗？虚空亦或象有些科学家所言，是一种虚粒子？如果按照这些科学家的设想，虚空是虚粒子，那就是说，虚空也是物质！既然是物质，就有尽头，就有起点。科学家建立量子理论的目的之一就是证明物质不存在，最后归结于虚空，然后又有人出来讲，虚空是虚粒子构成，这种自相矛盾的理论在科学界层出不穷，科学界建立两套对立的理论体系，又企图统一在一个平台，让科学与科学打架，这就是当前理论界的现状。到底这算不算伪科学？
我们来做一个简单的类比：从北京坐高铁去上海，是否将北京的虚空带到了上海？如果是，北京就少了一块虚空单位，上海就因此多了一块虚空，实际上是这样吗？
东方的学术思想用“不增不减”来描述虚空，并以理论文字的形式来界定虚空，《唯识》论形容：虚空不是物质（色法），亦不是精神（心法），而是“心不相应行法”，就是为了好说明，和我们的心相对接，设立了虚空这一概念，它的实质就是一个概念，如同我们称呼“来了，走了，大小，左右”就是一种设施，并不存在真正的虚空，电脑游戏的世界里，有虚空吗？《黑客帝国》的虚拟世界完成是电子信号模拟场景，有真正意义上的虚空吗？
为了描述虚空，东方的先贤们为它定义了一个名相：色边色，就是说，虚空依物质的边缘而建立，是物质边缘上的“色相”，第一个色，是指物质，第二个色，是指可见，虚空因可见的物质而判断大小长短，就如同你购的房子，空间的大小，是以墙壁的边缘而界定，一百个平方，是这个房子的空间容量，但不是虚空本身，就是这样。
如果虚空不存在，也就是说，宇宙根本没有大小，前后，开始与尽头。
这样说似乎不能说服别人，大家对此没有感知，似乎超出了我们的认知领域。
我说，完全可以感知。
虚空我们如果不可想象，那么我们的思想可以想象吗？当然可以。科学家研究我们的银河系10万光年，这是一个天文长度，任何飞行器以物质的方式都难以穷尽，可我们的思想呢，瞬间可至，没有时间限制，也没有空间阻碍，在意识和思想的领域下，一切空间和时间都无意义。
结论是：我们的思想就是宇宙本身。
所有人类以及有情生物的思想集合就是宇宙本身。
我们的思想其大无外，其小无内，前不见古人，后不见来者，迎之不见其首，随之不见其后。
所有的生物思想精神的共振“营造”了宇宙的幻象，宇宙就是我们思想的虚拟化体现。我们整个具有意识的生物，共同支持持着这一“幻象”，这就是宇宙的本质。
如果有人想要穷究这一实相，那么就请你开发悟性，悟性开发后，一切物质世界不再是量化的形态，而呈现出一种现量的模式。我们不再像《黑客帝国》一样，对“世界”进行非实质的接触，我们的本身不再是被动接受电子信号的参量，而是实际参与了世界显现的源代码方式，因为我们本身，就是世界。
一些前沿科学家在以人工智能研究和虚拟程序模拟现实的启发下，认为我们的宇宙是一个强大的电脑程序，亦或是一个生物的大脑，我们的存在，只是这个强大的生物再思考运行。这个想法脑洞很大，但是东方的学术思想早就给出了答案，只是西方的学者没有涉及东方人的智慧深处，轻视东方智慧乃至中国先贤们的思想成就，是西方学者的短肋，这一现象还将长久存在下去。我们期待天下有识之士选择正确的打开方式，融入到实相的领域，去追寻和验证先贤的思想光辉。这一天，终将会来到。
真相只有一个。
下一篇，我们探讨实相的终极思考：先贤们验证到了真相是什么状态？
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