塞万提斯的《堂吉诃德》是西方文学史上的经典作品。堂吉诃德的人物形象已经超越文本，成为了一个有血有肉，鲜活饱满的人。他的确是个古怪的疯子，可是我们会看到许多人和他同样的疯，会从他身上看到自己的影子。堂吉诃德不仅是一个偶然的生命，还上升为了一种精神形态，具有了普遍性的意义。“游侠流浪”既是小说中的关键词之一, 也是研究《堂吉诃德》所绕不开的话题。本文从堂吉诃德“游侠流浪”行为的动机，过程以及结局三个维度, 探讨《堂吉诃德》中的游侠的流浪和流浪的本质含义。
一、《堂吉诃德》中的游侠流浪1、《堂吉诃德》的故事
在西班牙的一座村庄里，住着一位穷乡坤，他阅读了当时风靡社会的骑士小说而入迷，也想仿效骑士外出游侠。于是，他给自己取名唐吉坷德，穿上破烂不全的盔甲，手提长矛，骑着瘦马，领着仆人，开启了三次的游侠之旅。结果经过种种困难，弄得身心疲惫，满身是伤，最后心灰意冷，回到家后即卧床不起，临终时才蟠然醒悟。
2、具有时代特色的英雄流浪
塞万提斯生活在欧洲文化的转型时期——文艺复兴时期。在这一时期, 人文主义思想冲击了宗教神学思想, 导致了欧洲文化的断裂。一方面, 人性挣脱了神权的束缚后获得了前所未有的自由;另一方面丑恶在宗教信仰崩塌后完全地暴露了出来。在这样矛盾的社会文化背景之下, 塞万提斯笔下的英雄流浪也就自然而然地带有了独特的时代特征。在天主教教会庇护下的他, 既要写出符合天主教传统精神的人物形象, 又要使自己的作品与时代相契合。
1、游侠流浪之路
塞万提斯在创作《堂吉诃德》时就说，创作它的宗旨就是要“把骑士小说的那一套扫除干净”。尽管塞万提斯在《堂吉诃德》中对堂吉诃德的疯狂行为极尽讽刺，将堂吉诃德塑造成了一个头脑狂热、充斥幻想的反英雄的形象。对骑士小说的痴迷，使得堂吉诃德分不清现实和幻想，以至于踏上了一条游侠流浪之路。这一路上的他所幻想的国度与现实的世界之间存在极大的落差，借此塞万提斯将骑士小说的虚幻本质表现得淋淋尽致。
堂吉诃德虽然在他幻想的骑士文学的世界里难以自拔，但是他却在一路上践行了他所信奉的骑士理想，对于自己面临的险境和困境，从来都是迎面而上的，堂吉诃德身上体现了勇敢坚毅的英雄的精神人格，他这条看似荒诞不羁的流浪之路，亦是一条游侠流浪之路。
深受骑士小说其害的堂吉诃德，他不光是看着骑士小说着迷，还要亲身实践自己所坚信的骑士道，要游历世界到处打抱不平，为弱小穷苦解困，并要实现自己理想社会的目标，尽管一路上受尽了他人的嘲笑，被当作是疯子和傻子，但是他对于理想和目标的坚持却从未动摇过。即使身处困境，被关在笼子里，他对自己的安危和处境却全然不知，关心的却是别人的情况，还要劝慰别人不要为他伤心。
塞万提斯创作堂吉诃德这一形象的目的就是要借此达到反骑士小说中那种虚妄的骑士英雄的效果。但是堂吉诃德在游侠流浪之路上，又因其疯癫但又天真善良的精神，使得那些看上去愚蠢疯狂的举动在讽刺的效果上，又能让人对其英雄气概而肃然起敬。
2、游侠流浪的内动力
堂吉诃德曾大声宣称的:“我们的意志是自由的”。“自由”，即意味着没有秩序的束缚，意味着无穷可能性的存在。拥有自由意志的人类，注定不会是安分守己地听命于，“造物主”的一切安排。自由意志的存在，使人类成为一种有“意愿”的存在，不仅仅作为“我是什么”，还是作为“我想成为什么”，“我希望什么”。这一来自意志深处的意愿，使得人类成为有梦想的存在。
在梦想的引导下，人敢于打破存在的有限性枷锁，越过存在的“自然”之限，追求一种不同于日常平庸更高的存在。可以说，梦想一旦产生，人类必然不“安分”于原有的轨道，意味着游侠流浪情结的萌芽。
在梦想的驱遣下，人类群体中一批又一批的英雄们跋山涉水，历经坎坷艰辛，在现实与精神的旷野上无所畏惧地冒险闯荡，甚至不惜付出生命的代价，只为了能够摘取到那朵梦想之花。上至帝王、圣徒，先哲，下至诗人，科学家，普通劳动者，他们用不同的方式改造着世界，殊途而同归，都是为了让生活着的世界能够变得如理想中那般美好。总之，追求梦想是游侠流浪的内在动力。
唐吉坷德如英雄一般为了心中的梦想，开始了自己的游侠之路，要让理想的世界在现实世界中出现。为此，他以一身过时的装扮，在残酷的现实世界中精神抖擞地投入战斗，一路勇敢地冲杀，如中国武侠小说里的“侠”者一般，路遇不平，拔刀相助，做着各种行侠仗义的行为。
3、游侠之路上的英雄
堂吉诃德经历了现实世界的种种打击，一切又回到了原点，世界并未发生任何改变，而他自己却弄的浑身伤痛，身心俱疲。失败使堂吉诃德更加清醒地意识到现实是如此的强大，而自己的力量是如此的微不足道。即使历尽艰辛，拼上性命，梦想依旧遥不可及。此时他的信仰与梦想面临着毁灭性的危险，然而，内心依然无法忘怀那美丽迷人的“梦想之花”。
心怀梦想却在现实的境地里无路可走，灵魂在绝望的泥潭中挣扎。种种的一切拖垮了堂吉诃德生命的最后一丝力量，使他迅速病倒，黯然离世，为游侠之路画上了句号。也让本书达到了悲剧的高潮。英雄，往往不是成就了多少功绩，而是敢于反抗命运，为信仰而活，即使投入的是一场注定失败的战斗，也从不放弃。唐吉坷德的游侠之路，就是英雄之路。
4.游侠之梦的必然重生
死亡，是一切道路的终极归宿，也是人类存在的终极命运，一切可能性在这一平等的界限前消弧殆尽。堂吉河德的游侠之梦，随着他的死亡，一起消逝。但是，梦想燃烧过的痕迹，永远不会消失，梦想的火种永远不会熄灭，它将存在于灰烬之中，等待着下一次的点燃。
梦想也必将伴随着人类的存在生生不息，它根植在人性的深处，也是人之为人的意义所在。如果没有了梦想，那么人就只能在已经设定好的环境中“是什么就是什么”，只能脚踏大地服服帖帖地存在生活，安于现状，听命于一切。那么人的存在将失去任何意义，变得毫无价值。
三、从游侠流浪看流浪的本质1、《堂吉诃德》中流浪的背景意义
塞万提斯作为西班牙现实主义作家的代表人物, 其小说中的流浪者深刻地反映了16世纪中后期至17世纪初西班牙的社会历史状况。当时的西班牙的社会状况连同着塞万提斯本人的宗教文化背景及其生平经历等, 都成了他小说作品的素材。他小说中人物形象的流浪行为广泛地涉及了当时的民族风情和社会风气等。社会时代的复杂性促使他小说中“流浪”的人物形象符合欧洲传统英雄流浪人物形象的同时, 也具备着鲜明的时代特色。
堂吉诃德是一个只有温饱条件的穷乡绅, 他将其饮食开销余下所有钱拿去购买骑士小说, 沉溺于骑士小说之中, 并像当时流行的骑士传奇中的骑士一样, 最终踏上了虚妄游侠流浪之路。他对骑士精神的迷信, 是受教会和书籍所传达的社会主流的价值观念影响的后果。传统的主流价值观念在堂吉诃德身上留下了深深的烙印, 传统的宗教博爱思想和封建忠君思想与骑士文学倡导的浪漫爱情, 构成了骑士的行为准则。
2、流浪在小说中的引申内容
流浪作为塞万提斯小说作品中人物形象普遍的行为特征, 具有丰富的引申内容。在他的小说中, 流浪不仅仅是一种生存状态, 更是一种理想状态和情感状态, 那些或主动“流浪”或被动“流浪”的人物形象, 都是塞万提斯肯定人的主观能动性的体现。因此, 塞万提斯舍弃了古典小说中的猎奇历险的元素, 让小说中的人物形象在“流浪”的过程中追求爱情与自由。堂吉诃德在强大的假想敌面前毫不退缩, 即使实力悬殊也迎难而上, 凭借顽强的信念和毅力克服了一个又一个困难。这样的乐观主义精神也成了塞万提斯的象征。
塞万提斯笔下的堂吉诃德，沉迷于骑士小说, 并践行了虚妄的游侠流浪行为。尽管堂吉诃德的行为愚蠢而可笑, 但他却有着美好善良的初衷,他的流浪行为讽刺了当时西班牙的社会现实, 体现了现实中塞万提斯对社会不断进步的美好愿景。同时《堂吉诃德》是一部渗透着现代人文主义精神的世界名著，作为一部概括了人类普遍精神的不朽著作，对《堂吉诃德》解读将会不断深入下去，它过去曾激励和鼓舞追求理想的人们勇往直前，将来也会在不同读者中、不同时代里都获得新的生命力。
参考文献：
1、《堂吉诃德》
2、《堂吉诃德>讲稿》
3、《塞万提斯学术史研究.南京:译林出版社，2011.
4、《西班牙文学》
5、《堂吉诃德》
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