【原文】
公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之诗也。”
孟子曰：“何以言之？”
曰：“怨。”
曰：“固哉，高叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。小弁之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”
曰：“《凯风》何以不怨？”
曰：“《凯风》亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
——《孟子·告子下》
解读：
这章引《诗》讲孝。公孙丑，孟子的高徒。公孙丑问老师，有个高老先生，他评论《小雅》的《小弁》诗。弁，在《庄子》里面读bian，在这里读pan，意思是小的快乐。
《小弁》，小人之诗也，小人作的诗。《诗经》的诗篇，分为风、雅、颂三部分，特别是雅诗和颂诗，颂诗是庙堂之音，雅诗是宫廷贵族里面之音。高老先生说，此篇是小人作的诗，这是对这篇诗的否定。儒家以诗、书、礼、乐、教，老先生是对挑战儒家经典啊！《礼记》和《孔子家语》都讲六经之教。六经之教分两个层次，诗书礼乐，然后《周易》和《春秋》。儒家赖以成为主流价值观的基础是诗书礼乐，高老先生否定雅诗，就是质疑经典。
孟子说，何以言之？为什么这么讲呢？言外之意是必须和他辩一辩。所以我们读《孟子》要读出孟子的感情和气势来。公孙丑说，高先生说《诗》里有怨恨。这篇诗很长，我们不再引了。大意是这样的，周幽王娶了申国的女子，就是后来的申后。申后生太子宜臼。幽王又得了褒姒，大家知道烽火戏诸侯的故事，千金一笑的成语，都与她有关系。褒姒生了伯服。幽王喜欢褒姒，爱屋及乌，就特别喜欢小儿子伯服。不但如此，把申后废黜了，把太子也废黜了，想让伯服接班。于是宜臼的师父，也就是太傅了，做了这首诗，以叙其哀痛、悲切之情，表达废太子对亲人的无奈、失望与悲痛之情。
孟子说，高老先生解释《诗》未免太固陋了！如果有个人，越国人拉弓去射他，那么，他会谈笑着说这件事，这其实没有别的原因，只是因为越国人和他关系疏远，没有血缘关系。如果有一个自己的人，比如他的兄长拉弓去射他，这个时候他在给别人念叨的时候，就会哭着说，我哥哥把我射伤了。孟子说，这其中的原因不为别的，就是因为是自己的哥哥，关系太近，反而伤心。《小弁》这篇诗里面所讲怨恨，恰恰是出于对亲人的爱护。孟子说，以亲人为亲，这叫亲亲，如果你不以亲人为亲，你就没把他当亲人看，缺乏仁的情感。所以亲亲，仁也。爱亲是仁德的一个源头。你如果没有爱亲这个感情，你就不会有微辞的怨恨。所以他对自己人给他的一个伤害，难免会也小小的怨恨与微辞。大家注意这一点，如果我们有时候受到亲人、好朋友给我们挖的坑，我们可能受不了，我对他这么好，他怎么在关键的时候说我坏话，关键的时候掉链子呢？想不通。所以，孟子批评高老先生，解释这篇《诗》太古板。如果是别人就罢了，人的感情就是这样，孟子早在两千多年前就告诉我们这样。
公孙丑又问，《凯风》这首诗为什么没有怨恨之情呢？孟子答道，《凯风》是由于亲人的过错小，《小弁》是由于亲人的过错大。父母的过错大，如果没有一点埋怨，就是对他们没有感情，是疏远他们的表现。父母的过错如果小就去怨恨，你就是受不了一点刺激。疏远是不孝，受不了一点刺激也是不孝。这句话是在强调，过错大的不埋怨是疏远，过错小怨恨就犯戒了。所以，孟子引孔子的话，赞扬舜是最孝大人，到了五十岁还眷恋父母。
《康熙王朝》有一个情节，可以来进一步论证这个问题。当皇子们在太和门外吵架的时候，康熙出来了，看到皇十四子和皇十三子打架，然后皇帝就骂皇十四子。皇十四子不服，顶撞康熙。康熙拿出剑就要杀这个十四子，十四子胆子大，就不走，说，反正我是你生的，你生的你就杀了吧，命就给你了。在这个危急时刻，怎么办，如何处置？这么多的大臣，这么多的皇子，这么多人看着，皇帝的话说出来了，而且危机已经爆发。这时，上书房大臣张廷玉说，十四爷，你真要陷皇帝于不义吗？让侍卫赶紧拉十四子离开。不杀，皇帝下不了台；杀，皇帝背一个杀子的恶名。所以，张廷玉的处理方式是最恰当的。既是父子关系，又是君臣关系，父子之怨已经发生，但如果怨铸成错，就麻烦大了。所以，处理尺度很重要。
中国人有句老话，出自《孔子家语》，就是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。我们年轻的时候都很忙，读了大学，没有时间经常回家；工作了要买房，娶妻生子；然后就是孩子上学，幼儿园，小学，中学，大学，还是一直忙，没有时间去陪伴父母。当孩子考上大学，功成名就，我们的职位也高了，也有钱了，但是父母已经老了。你想带他去国外转转，他们已经坐不了飞机了。你想给他买好吃的，他的牙口已经不行了。中央台有个公益广告，非常感人，我在课上给学生播放过。开始是一个小学的场景，一个母亲领着儿子去上学，当儿子上了初中，成成大小伙子，他母亲给他系上一个围巾，看着孩子去读中学，读大学。当孩子娶妻，母亲给他布置新房。当他生了孩子了，母亲给他看孩子。母亲说，当你长大了我就享福了，当你结婚我就享福了，当你工作我就享福了。孙女说，奶奶，等我长大了你就享福了。我们可以算算，孙女长大的时候奶奶多大了。其实，我们在外地工作的，回家过春节，你过一个星期，过十天，你和父母在一起待的时间，算算没有多少小时。
孔子那句话我觉得是非常感动人心。当你达到了一定条件的时候，你想再做做贡献已经没有机会了，“子欲养而亲不待”。所以，舜五十岁的时候，还能够陪伴父母，这是怎么样的天伦之乐！中国人的幸福，首先是家庭的和乐，《中庸》引《诗经》，“兄弟既翕，和乐且耽，宜尔妻帑，宜尔家室”就是讲家庭和睦。中国的文化一定是从家到国，我们说家国情怀，移孝作忠。家是最小国，国是最大家，然后再扩展到整个天下。《尚书·尧典》篇讲的“协和万邦”，根基就是家。
