文天祥是我国南宋末年著名的政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄。
其诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，更是因文天祥的气节而被人千古传颂。
闻一多是中国现代伟大的爱国诗人和学者，毛泽东曾说过：
“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”
然而，很少有人知道，闻一多是文天祥的旁系后裔，他用自己的行动，在663年之后，诠释着文氏祖先血脉中不屈不挠的爱国精神。
（一）宗谱为证，同出一脉1899年，闻一多出生于湖北省浠水县巴河镇的望天湖畔的一户闻姓家庭。
这户家庭来历不小，据清乾隆四十六年第一修《闻氏宗谱》记载：
吾族本姓文氏，世居江西吉安之庐陵。宋景炎二年（1277年），信国公（文天祥）军溃于空坑，始祖良辅公被执，在道潜逃于蕲（今湖北浠水）之兰清邑（今兰溪镇），改文为闻，因家焉。
这是“闻”姓原本为“文”姓说法的最早出处，也是唯一出处。与此有所对应的是，文天祥堂兄文天祯22世裔所提供的《文氏宗谱》。
按景定旧谱，以文球为江右始祖，传至良彦、良辅弟兄俩为20世。文天祥是文良辅的旁系玄孙。比较《文氏宗谱》和《闻氏宗谱》，“良辅”名字相同，籍贯吻合，世系衔接。
当年，闻一多在清华念书时，就曾经做过《闻氏先德考》，搜集若干资料，终因语焉不详而未能成文，但他始终对来自“文氏”的血脉非常自信和骄傲，常常以此激励自己，还曾在《二月庐漫记》中称文天祥为“余祖信国公天祥”。
据闻一多长女闻名的回忆，闻一多在北平住时，还带母亲去看过文天祥的囚禁地，给她讲述族谱中的记载，他告诉母亲：这就是关文天祥的地方，我们过去就姓这个文，以后改了的。
目前，相关研究者认为：
闻氏改“文”为“闻”确有佐证，闻一多与文天祥是同根共祖，浠水闻家是文天祥家族的旁系后裔；如果以文氏受姓起，文天祥为71世，闻一多为85世；如果以文球为始祖，文天祥为25世，闻一多为39世。
虽然目前还没有更多的有力证据，证明闻一多的确是文天祥的旁系后裔，但是闻一多始终以文天祥的后人自居，而且在自己的言行方面努力地向先祖靠拢，这或许是一种源自祖先的精神，有着强大的心理暗示。
（二）以文为名 佳作千古文天祥，初名云孙，字履善，又字宋瑞，选中贡士后，换以天祥为名。他相貌堂堂，身材魁伟，皮肤白美如玉，眉清目秀，观物炯炯有神。
文天祥二十岁即考取进士，在集英殿答对论策,以法天不息为题议论策对，其文章有一万多字，一气写完。宋理宗亲自选拔他为第一名。
闻一多，本名闻家骅，字友三，后改名闻多和闻一多，最终以闻一多而闻名于世。闻一多也是相貌堂堂，气度非凡，在美国留学期间更是风度翩翩。
1912年，13岁的闻一多以复试鄂藉第一名的成绩考入北京清华留美预备学校（清华大学前身），在清华度过了十年，其后赴美留学学习美术。
文天祥在文学方面颇有造诣，除对策、封事等外，他写了大量的文稿，其中包括序言、墓志铭，寿序、赞、颂、祝辞、书、启、跋等各种不同形式的文体。此外，诗、词最多，除了《指南录》和《指南后录》和《吟啸集》外，还有《集杜诗》200首以及《十八拍》和少量的词等。
文天祥的代表作不少，其中最著名的有三篇。其一是《扬子江》：
几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
文天祥还自编了一部诗集，标题取自该诗。当时，文天祥正在被元军驱北行途中，在南方多个地方辗转流离。
其二是在狱中写作的《正气歌》，全诗感情深沉、气壮山河，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。康熙在《古文评论》中高度赞扬了《正气歌》：
斯篇出于至性，慷慨凄恻。朕每于披读之际，不觉泪下数行，其忠君忧国之诚，洵足以弥宇宙而贯金石。其三是《过零丁洋》，可以说是千古绝唱，成为他最为不朽的诗篇，最后两句更是成为中华民族不灭的荣光和骄傲：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。闻一多在清华读书期间，就对文学产生了兴趣，赴美留学期间，因为当时美国没有中国文学专业，没有办法才选择了美术专业。
闻一多最大的成就在文学方面，主张新诗应具有“音乐的美（音节）”、“绘画的美（辞藻）”、“建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。
在诗歌创作中，闻一多不仅喜用浓重的笔触描绘形象，渲染气氛，尤擅于在大胆的想像、新奇的比喻中变幻种种不同的情调色彩。
其代表作有诗集《红烛》和《死水》是现代诗坛经典之作。
“红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的成果，创造光明你的原因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”
在《死水》中，面对黑暗的社会现实，他发出怒吼：
这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。
在《发现》中，闻一多高歌当哭：
我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对，不对！”
1925年3月，闻一多在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，把澳门、香港、台湾等七个被割让、租借的地方，比做祖国母亲被夺走的七个孩子，让他们来倾诉“失养于祖国、受虐于异类”的悲哀之情，“以抒其孤苦亡告，春怀祖国之哀忱”，从而让民众从漠然中警醒，振兴中华，
闻一多在学术方面也取得了惊人的成就，著作有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》等。
他对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为：前无古人，后无来者。
（三）生当人杰 死亦英雄文天祥被囚禁了三年两个月。这段期间，元朝千方百计地对文天祥劝降、逼降、诱降，参与劝降的人物之多、威逼利诱的手段之毒、许诺的条件之优厚、等待的时间之长久，都超过了其它的宋臣。
文天祥的妻子女儿被元军俘虏后送到大都，元朝想利用骨肉亲情软化文天祥。文天祥接到女儿的信，虽痛断肝肠，仍坚定地说：“人谁无妻儿骨肉之情，但今日事已如此，于义当死，乃是命也。奈何！奈何！”
文天祥毫不屈服，元朝统治者又变换手法，用酷刑折磨他。他们给文天祥戴上木枷，关在一间潮湿寒冷的土牢里。牢房空气恶浊，臭秽不堪。文天祥每天吃不饱，睡在高低不平的木板上，又被穷凶极恶的狱卒呼来喝去。
元丞相孛罗甚至威胁他：“你要死，偏不让你死，就是要监禁你！”文天祥毫不示弱，在囚禁的孤寂岁月里，写下了不少感人肺腑的爱国诗篇。
元世祖忽必烈曾问过大臣：“南方和北方的宰相，谁最贤能？”群臣奏称：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”忽必烈拟授文天祥高官显位。
然而，文天祥回信说：“管仲不死，功名显于天下；天祥不死，遗臭于万年。”忽必烈召见文天祥，当面许他宰相、枢密使等高职，又被他严辞拒绝，并说：“但愿一死！”
1282年）12月初九，行刑前，文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜。监斩官问他有什么话要说？回奏可免死。文天祥不再说话，从容就义，终年47岁。
同样的，闻一多也有爱国的拳拳之心和铮铮铁骨，无论是在清华大学读书，还是留美归来后参加工作均是如此。
五四运动期间，闻一多积极参加，家人担心其安慰，他回信称：“男在校中，颇称明大义，今遇此事，犹不能牺牲，岂足以谈爱国。”
六三惨案后，闻一多与其他28位同学，宁愿不去美国，也要抗议。最后外交部和学校当局不得不退步，他们在推迟一年后登上了赴美的轮船。
南京沦陷之后，国民政府许多部门临时迁到武汉，当时教育部次长顾毓琇是他的老朋友，建议闻一多屈驾担任战时教育问题研究文员会的工作，但是闻一多认为为政府做事就是做官，他既不适宜也不愿意做官，于是就婉言谢绝了。
美国加利福尼亚请他去讲学，但是他考虑到中国当时正在内战，他不能独善其身，所以要留身于“是非之地”，继续斗争下去。
1938年，临时大学南迁，闻一多参加了湘黔旅行团，历时68天，行程3300余里，除了坐船外，步行2600余里来到昆明。
在昆明，闻一多留胡须明志，期待抗战胜利，为了研究学问，他获得了“何妨一下楼主人”的雅号，为了谋生，他不得不深夜刻章，补贴家用……
抗战结束后，内战的阴霾笼罩着中国，闻一多全力以赴投入反内战斗争，写文章，出席集会，发表演说……
1946年7月11日，李公朴被暗杀，闻家陷入了极端的紧张和恐怖之中。
15日上午，李公朴治丧委员会举行殉难经过报告会，大家劝闻一多不要去。结果，他一定要去，而且在会上说：
“我们不怕死，我们有牺牲的精神，我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”
下午5时许，闻一多参加一个记者会回来，在宿舍只有十几步远的地方，和儿子闻立雕一起遭到特务的枪击！
闻一多遇难后，举国震惊，毛泽东、朱德、周恩来等中共和谈代表发唁电，强烈谴责反动派的罪行，高度赞扬闻一多的以身殉国的爱国主义精神。
历史总有惊人的巧合，文天祥和闻一多遇难时都是47岁。
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