“雉鸡翎，扛大刀”，这是我小时候的一种游戏。
鲁西南老家的乡村说的是方言，发音就变成了“机器灵，砍菜刀”。济宁的歌手张卫还以此为歌名写了首歌。机器灵砍菜刀-张卫
这个游戏主要分布于河南和鲁西南地区，原来讲中原官话的一部分地区。游戏规则大体是这样的，两拨人手拉手分站两排，一拨人开始唱“机器铃，砍菜刀，恁那边嘞紧俺挑。”“挑谁？”“挑老包。”“老包不要你，回来枪毙你。”“挑XXX!”然后被挑中的这个人就要冲向对面手拉手的人墙，如果冲开就拉一个人回自己那边，冲不开就归人家了。直到一方没人了，就分出了胜负。
还有一种说法是，游戏唱词是这样的“锦鸡翎，扛大刀，恁家里，让俺挑；挑谁？挑玉梅；玉梅不在家；挑恁姊妹仨；俺姊妹仨不去；挑XXX!”这个“锦鸡翎”的叫法如果是因为音传而发生改变，变成“机器灵”，还不如“雉鸡翎”传成“机器灵”来的合理，所以，我标题用了“雉鸡翎”。
这个游戏模拟的是两军叫阵，雉鸡翎和大刀代表了武将。戏剧中，戏台武将一般背后都绑有两个雉鸡翎，扛着大刀。另据，这个游戏儿歌的出处就是豫剧《五世请缨（也叫十二寡妇征西）》的场面。挑玉梅的说法也符合剧情，玉梅是杨三郎（杨延安）之妻朱玉梅。“姊妹仨”正好也和十二寡妇中的众女将相对。
五世请缨剧照
这种考据没有列出文献出处，也就无法查证。对于一个民间儿童游戏，估计也没有多少人想要查证，当个故事传说来看反倒更亲切一些。
这个群体游戏之所以流传着了那么久，我想主要是因为其生命力。
作为一个群体游戏，分了阵营，就有了对抗竞争的初衷。竞争带来进步。游戏还锻炼了歌唱，唱词简短易记、朗朗上口。冲阵还锻炼了力量和思维，对方的薄弱环节和时机的选择肯定是需要思考的。另外，点名的策略也能展示双方领头人的水平，聪明的还可以用上田忌赛马的方法。再配上吸引人的形象名字“雉鸡翎”加“大刀”，这就足够让这游戏传播久远了。
但现在几乎已经没有多少小朋友玩了，时代变迁，计划生育消减了人口，价值观念导向了经济和安全。西化的游戏也逐步代替了传统的嬉戏。但我想，民间的很多游戏很多都兼具了积极向上的竞争，身体机能的锻炼，策略思维的展示，如果稍作改变，应该不比国外的差吧。希望有人能做些这方面的工作，能将这些游戏传承下去，而不是成为某一代人的回忆。
《鸡毛飞上天》中陈金水有一句话讲的很好，“没根立不住，根太重了又飞不高”。我们的根不应该是全盘西化，重新塑造的根，而应该是批判传承而来的根。
儿时的游戏也是一种根啊。
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