古人对眼睛的崇拜由来已久，近年来盗墓题材的小说创作中，也有“鬼洞妖眼”的桥段，古蜀文明三星堆的眼睛崇拜现象，更是惊艳了整个中华文明。在山东地区的民俗泛神信仰中，也有类似的眼睛崇拜，那就是著名的碧霞元君肋侍女仙“眼光娘娘”。
民国版《泰安县志》写道，“泰山为五岳之首，而圣母之庙在焉，既有示而必应。亦无咸之不通。”民间传说，碧霞元君、眼光娘娘和送子娘娘，是一化为三、三合为一的关系，有点像道家的“一气三清”。泰山之巅的碧霞祠内，西配殿是“送子殿”，东配殿就是眼光殿，供奉“眼光娘娘”神主，据说这位女仙能治眼疾，令人心生光明和善。
朝山进香，在中国民间有着悠久传统，尤其是进入明清时代，大规模、远距离的朝拜活动日渐兴盛。泰山女仙眼光娘娘，在中老年妇女中特别有威望，每逢农历三月初六，是眼光娘娘的诞辰，很多女性善信都要买上香花火烛鲜果供品，邻里几个搭伴到泰山进香，远途劳苦的目的，不过是“贫者求富，疾者求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子者求嗣”。
眼光娘娘的道号全称，是“眼光圣母惠照明目元君”，她最初是北方地区为中心的泛神文化民俗信仰，后来被道家吸收作为女仙供奉，无论什么归属，都不会影响她在普通民众尤其是女性大众心中的神圣地位。
眼光娘娘，民间又称明目元君、眼王奶奶，还有地区称呼为“眼光老母”。据说，眼光娘娘道场就在东岳岱宗的碧霞元君祠内，东配殿享受祭祀，保佑百姓平安。她的形象一般为坐像，端坐于束腰台座，头戴五凤朝阳冠，身着圆领大袖长衫，披如意云肩，双肩有缯带垂下，衣饰缠枝纹及寿山福海图案。最典型的标志，是这位女仙手中捧着的一颗大眼睛，道家称作“金睛神目宝眼”，是眼光娘娘的济世法宝。
眼光娘娘的主要守护职责，是护佑百姓眼睛健康明亮。传说，泰山之巅的碧霞元君祠中，有五位女仙神主，中间主位是碧霞元君本尊，两旁分别侍立的，是送子娘娘、眼光娘娘、催生娘娘、天花娘娘，这几位女仙，一种说法是碧霞元君娘娘的侍奉女官，另一个说法是这几位都是碧霞元君幻化出来的应时化身。道教更是认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，化身为眼光娘娘时，能治疗各种眼疾，帮助人们明是非辨善恶，保佑眼明心亮、身体健康。
作为泛神民俗信仰，每一尊神祇的产生，都会对应一种民间需求，眼光娘娘的产生，是基于古代人们对自己眼睛的爱护，古代夜间照明条件匮乏，挑灯观物对视力伤害很大，所以很多人特别是灯下做活的妇女，都会供奉眼光娘娘保护眼睛。
另外一个提法，道家是以追求长生不死为最终目标，特别重视生命的永远。从老子的《道德经》诞生之日，就追求道法自然的“长生久视之道”，所谓“长生久视”，可以解释为，生命的永久和洞察时势变化的能力。
虽然职责有所区别，但是眼光娘娘和送子娘娘一样，在生育方面同样有着重要的任务，两位女仙是分工负责缺一不可的。据传，送子娘娘负责往千家万户分送婴孩，保佑产妇顺利降生孩儿，眼光娘娘则主要负责分配一个家庭孩子数量和性别，特别是主宰这一家生男生女。
碧霞元君等女仙吸收进入道教神仙谱系后，在圣母殿中，天仙圣母碧霞元君的两侧，都会有各种女仙夫人侍奉左右，其中的眼光夫人，即眼光娘娘，又称作“分男分女眼光夫人”，与其他多男多女送子夫人、催胎顺妊降生夫人、行令宣化痘疹夫人、五方散行发花圣母等恰好是一个体系，护佑孩童从怀胎、顺产、降生、出疹等等。
所以，北方的民俗传统中，到道观中求子，除了请送子娘娘意以外，还要在眼光娘娘座前求男求女，自然临盆有庆，无不灵验。
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